A partir de 1934, Meishu-Sama abandonou o Seu sinete Kiguetsu (que significa “Sol e Lua” e representa a a\u00e7\u00e3o de Kannon), passando a usar Jinsai para os textos relacionados ao Johrei e aos tratamentos m\u00e9dicos e Jikan para as obras de caligrafia feita a pincel. Os fi\u00e9is, que at\u00e9 ent\u00e3o O chamavam de Sensei (Mestre), passaram a cham\u00e1-Lo de Dai Sensei (Gr\u00e3o-Mestre).<\/p>\n
Jikan significa o ” pr\u00f3prio Kannon ” (ji = jibun = pr\u00f3prio, Kan = Kanzeon). Ji \u00e9, na verdade, a pr\u00f3pria pessoa em si, e Kan \u00e9 contempla\u00e7\u00e3o. Portanto, ” Jikan ” significa introspec\u00e7\u00e3o, a auto-observa\u00e7\u00e3o interior, ou melhor, a observa\u00e7\u00e3o que o “eu” faz dos pr\u00f3prios estados internos.<\/p>\n
Assim, Ele Se apresentou como Kanzeon Bossatsu.<\/p>\n
Jinsai<\/strong><\/p>\n Jinsai era o nome que o Mestre usava para assinar os textos relativos ao Johrei, o principal foco de todas as atividades de Salva\u00e7\u00e3o pregadas por Ele.<\/p>\n O nome, cujo significado \u00e9 “Miseric\u00f3rdia e pureza de cora\u00e7\u00e3o para adorar a Deus”, foi usado por Meishu-Sama de 1934 a 1936.<\/p>\n Os textos sobre Johrei podem ser vistos na se\u00e7\u00e3o Johrei<\/a>, em Ensinamentos<\/a>.<\/p>\n Akemaro<\/strong><\/p>\n “Akemaro, que utilizo como nome para compor as waka, etc, foi escolhido pelo seguinte: a data de nascimento do Pr\u00edncipe Herdeiro \u00e9 23 de dezembro de 1933, e o dia e m\u00eas s\u00e3o o mesmo do meu nascimento. Nunca me esquecerei, no dia 23 de dezembro de 1933, a incentivo dos membros, fiz a primeira comemora\u00e7\u00e3o do meu anivers\u00e1rio, desde que havia nascido. Assim, em comemora\u00e7\u00e3o ao nome do pr\u00edncipe que havia sido anunciado como Akihito, escolhi o nome de Akemaro.” <\/span><\/p>\n Akegarassu<\/span><\/strong><\/p>\n Akegarassu era o nome que Meishu-Sama usava para a composi\u00e7\u00e3o de poemas kanku (poema derivado do haikai).<\/p>\n No kanku, tal como no haikai, os p\u00e9s m\u00e9tricos s\u00e3o dezessete, distribu\u00eddos em tr\u00eas versos, dos quais o primeiro e o terceiro s\u00e3o pentass\u00edlabos, e o segundo, heptass\u00edlabo. Trata-se de um jogo de palavras onde s\u00f3 \u00e9 determinado o primeiro verso, e as pessoas t\u00eam de completar os dois seguintes, para competir nas habilidades de agilidade mental e humor. Existe, ainda, o toku, no qual se determina o \u00faltimo verso. Oficialmente, esses dois tipos de poemas s\u00e3o denominados kantoku; entretanto, parece que, popularmente, quando se fala em kanku, subentendem-se as duas formas.<\/p>\n Por volta de 1923, quando o Mestre retornou \u00e0 Oomoto, essa Igreja desenvolvia uma intensa atividade liter\u00e1ria, como parte da Obra Divina. Em 1927, ela fundou a Editora Meiko e come\u00e7ou a publicar uma revista mensal de poesia waka e kanku, chamada Meiko. Imediatamente, o Mestre Akegarassu passou a enviar Seus poemas para essa revista. Eram composi\u00e7\u00f5es de conte\u00fados diversos: poemas religiosos que expressavam a busca de Deus, poemas que retratavam a natureza, poemas que cantavam os sentimentos humanos, e tamb\u00e9m poemas rom\u00e2nticos. Eles revelavam o cora\u00e7\u00e3o do Mestre, que, em todos os aspectos de Sua vida, nunca Se fixava em um s\u00f3 ponto.<\/p>\n Seguem-se alguns exemplos das composi\u00e7\u00f5es do Mestre Akegarassu:<\/p>\n \u201cGraciosa \u00e9 a andorinha<\/p>\n Que, determinando<\/p>\n O canto do telhado<\/p>\n Como sua eterna resid\u00eancia,<\/p>\n Vai e vem voando.\u201d<\/p>\n \u201cMeu amor tornou-se<\/p>\n Algo imposs\u00edvel,<\/p>\n E conversar com ela<\/p>\n \u00c9 um sonho raro.\u201d<\/p>\n \u201cChuva de ver\u00e3o<\/p>\n Que reanima pessoas,<\/p>\n Animais e outros seres<\/p>\n Abatidos pelo intenso<\/p>\n Calor do Sol.\u201d<\/p>\n Shin-no-Sei<\/span><\/strong><\/p>\n Este era o nome utilizado pelo Grande Mestre para desenvolver Seu trabalho no m\u00e9todo agr\u00edcola sem fertilizantes.<\/p>\n J\u00e1 durante a Segunda Guerra Mundial, portanto, o Mestre havia criado o m\u00e9todo agr\u00edcola sem fertilizantes e estabelecido a t\u00e9cnica de cultivo, mas a divulga\u00e7\u00e3o efetiva desse m\u00e9todo s\u00f3 foi iniciada ap\u00f3s a guerra. Em dezembro de 1948, foi publicado o primeiro n\u00famero da revista Tijyo Tengoku <\/em> e, nele, Meishu-Sama, sob o pseud\u00f4nimo de Shin-no-Sei<\/em>, publicou pela primeira vez um artigo sobre o assunto, intitulado O cultivo sem fertilizantes<\/em>. Mais tarde, publicou v\u00e1rias revistas que davam enfoque ao novo m\u00e9todo e empenhou-Se em divulg\u00e1-lo, de modo que ele se expandiu gradativamente por todo o pa\u00eds. A partir de outubro de 1950, foi definido o nome do m\u00e9todo: “Agricultura Natural”,<\/em> ficando decidido desenvolver essa atividade separadamente das atividades religiosas. Nessa ocasi\u00e3o, o Mestre comp\u00f4s vinte e sete poemas com o tema “Man\u00e1 da Vida”. Citamos dois:<\/p>\n “Chegou a hora <\/em><\/p>\n De salvar os agricultores <\/em><\/p>\n Respeitados como grande tesouro <\/em><\/p>\n Desde os tempos antigos.” <\/em><\/p>\n “Que tolice pesquisar <\/em><\/p>\n O t\u00e3o profundo Mist\u00e9rio do solo <\/em><\/p>\n Atrav\u00e9s da t\u00e3o sup\u00e9rflua Ci\u00eancia!” <\/em><\/p>\n Meishu<\/span><\/strong><\/p>\n At\u00e9 04 de fevereiro de 1950, o Mestre era chamado pelos Seus disc\u00edpulos de “Dai Sensei” (= Grande Mestre). A partir desta data, seguindo a orienta\u00e7\u00e3o divina, Ele mudou Seu nome para Meishu-Sama (O Senhor da Luz). Mei<\/em> significa “Sol e Lua”, e Shu <\/em>significa amo, dono, senhor.<\/p>\n Desta forma, a jun\u00e7\u00e3o de Sol e Lua (ou fogo e \u00e1gua) gera a Luz, refer\u00eancia ao poder por Ele possu\u00eddo pelo Nyoi-no-Tama,<\/em> a Bola de Luz outorgada a Ele por Kanzeon Bossatsu.<\/p>\n Messias<\/strong><\/p>\n No dia 5 de junho, os dirigentes de Igrejas e os principais ministros foram chamados ao Solar da Nuvem Esmeralda, em Atami, para uma breve entrevista com o Mestre Jinsai; era a primeira, desde o in\u00edcio de sua purifica\u00e7\u00e3o, em abril. Nessa ocasi\u00e3o, ele disse: “Fala-se sobre a vinda do Messias, n\u00e3o? Pois o Messias* nasceu. N\u00e3o s\u00e3o apenas palavras; \u00e9 realidade mesmo. Eu pr\u00f3prio fiquei surpreso. E n\u00e3o se trata de renascer, mas de nascer novamente. \u00c9 esquisito nascer depois de velho, mas o mais interessante \u00e9 que minha pele ficou delicada como a pele de um beb\u00ea e, al\u00e9m disso, como podem constatar, surgiram-me estes cabelos pretos. Ao v\u00ea-los, o barbeiro disse que parecem cabelo de crian\u00e7a. Os fios brancos foram sumindo gradativamente e s\u00f3 nasciam fios pretos. (…) Esse Messias tem a posi\u00e7\u00e3o mais elevada na hierarquia do mundo. No Ocidente, ele \u00e9 considerado o Rei dos Reis. Assim, a minha vinda se reveste da maior import\u00e2ncia, pois, gra\u00e7as a ela, a humanidade ser\u00e1 salva.<\/em>“<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.jinsai.org\/pt-BR\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/MEI-page-001-798x1024.jpg\")
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