{"id":11121,"date":"2022-07-28T09:19:33","date_gmt":"2022-07-28T12:19:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.jinsai.org\/pt-BR\/?p=11121"},"modified":"2022-07-28T09:19:33","modified_gmt":"2022-07-28T12:19:33","slug":"bramanismo-e-islamismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.jinsai.org\/pt-BR\/ensinamentos\/religiao\/bramanismo-e-islamismo\/","title":{"rendered":"BRAMANISMO E ISLAMISMO"},"content":{"rendered":"
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Das muitas religi\u00f5es do mundo, duas que s\u00e3o bastante distintas s\u00e3o o bramanismo no Oriente e a religi\u00e3o fundada por Maom\u00e9 no Ocidente. Ambos s\u00e3o exemplos de f\u00e9 extremamente Shojo. Mesmo em seu local de nascimento na \u00cdndia, diz-se que o bramanismo tem uma exist\u00eancia insignificante e apenas alguns ascetas br\u00e2manes permanecem agora. Quem estuda esses assuntos sabe que o bramanismo tem mandamentos que controlam rigorosamente a vida do seguidor e exigem a pr\u00e1tica de exerc\u00edcios asc\u00e9ticos. Sua figura mais reverenciada \u00e9 o Grande Mestre Bodhidharma, que depois de ter ficado em frente a uma parede por nove anos em medita\u00e7\u00e3o, alcan\u00e7ou a sabedoria uma noite \u00e0 luz da lua cheia, por isso ele tamb\u00e9m \u00e9 conhecido como o Bodhisattva do Luar. Por causa de seu longo per\u00edodo sentado em medita\u00e7\u00e3o, suas pernas atrofiaram e ele n\u00e3o conseguia ficar de p\u00e9, o que provavelmente \u00e9 a raz\u00e3o pela qual dizemos hoje em dia que Bodhidharma n\u00e3o tem pernas. O bramanismo deu origem a formas de pr\u00e1tica asc\u00e9tica, e muitos disc\u00edpulos adotaram essas dif\u00edceis pr\u00e1ticas asc\u00e9ticas em sua busca pela ilumina\u00e7\u00e3o. Representa\u00e7\u00f5es das pr\u00e1ticas desses ascetas podem ser vistas hoje em pinturas e nas est\u00e1tuas de arhats, e esses regimes de treinamento podem ser considerados o equivalente aos cursos universit\u00e1rios de p\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o de hoje. Aqueles que assim se tornaram iluminados alcan\u00e7aram um certo n\u00edvel de poder espiritual e foram capazes de mostrar profusamente milagres, ganhando assim o respeito e a estima do p\u00fablico naqueles dias.<\/p>\n

As formas mais extremas dessas pr\u00e1ticas asc\u00e9ticas inclu\u00edam sentar em uma cama de pregos apontados para cima, que causavam dores excruciantes nas n\u00e1degas. Tais pr\u00e1ticas asc\u00e9ticas continuaram por muitos anos, e pensar nessas pr\u00e1ticas causa arrepios ao homem moderno. As v\u00e1rias representa\u00e7\u00f5es desses exerc\u00edcios mostram os ascetas segurando algo em uma m\u00e3o por muitos anos, ou como o conhecido Sacerdote Ninho de P\u00e1ssaro, que, como seu nome sugere, passou muitos anos em medita\u00e7\u00e3o sentado nos galhos de uma grande \u00e1rvore. Jejum, sil\u00eancio e medita\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m foram observados, e quando Sakyamuni viu essas pr\u00e1ticas, que tamb\u00e9m podemos ver no extraordin\u00e1rio espet\u00e1culo das representa\u00e7\u00f5es dos quinhentos arhats que existem hoje, ele ficou t\u00e3o emocionado que comp\u00f4s sutras, os quais, atrav\u00e9s da leitura, concederiam o mesmo n\u00edvel de satori que esses arhats. Quando as pessoas comuns e os adeptos do per\u00edodo ouviram isso, ficaram t\u00e3o emocionados que louvaram unanimemente a virtude de Shakyamuni e se reuniram a seus p\u00e9s, o que se diz ser o in\u00edcio da Lei B\u00fadica. O decl\u00ednio do bramanismo depois disso foi inevit\u00e1vel.<\/p>\n

V\u00e1rios s\u00e9culos depois que Shakyamuni entrou no nirvana, no entanto, apareceu o conhecido chefe de fam\u00edlia Yuima, que veio a ser associado a uma seita do bramanismo. Ele era bastante experiente e iniciou atividades que acabariam por minar o budismo que era difundido na \u00e9poca. Seus esfor\u00e7os foram insuficientes e, embora ele tenha fracassado pessoalmente, outros assumiram seu trabalho e o transmitiram \u00e0 China. O Zen que assim surgiu cobriu os ensinamentos de Shakyamuni sobre uma superestrutura do pensamento bramanista. Este movimento, separado em tr\u00eas seitas e sob os nomes de Rinzai, Soto e Obaku, abriu caminhos para a ilumina\u00e7\u00e3o. Ao mesmo tempo, esses movimentos foram bastante bem-sucedidos. Mesmo agora, h\u00e1 um templo tao\u00edsta no topo do Monte Wutai, que foi a sede do Zen, e a montanha \u00e9 considerada um lugar especial pelos seguidores do Zen.<\/p>\n

O treinamento no Zen consiste em seguir estritos mandamentos bramanistas e praticar os exerc\u00edcios asc\u00e9ticos, atrav\u00e9s dos quais alguns adeptos atingiram um n\u00edvel bastante elevado de consci\u00eancia espiritual. H\u00e1 relatos de muitos desses adeptos que s\u00e3o capazes de realizar milagres. Essas pr\u00e1ticas foram transmitidas ao Jap\u00e3o, onde se formaram as seitas Zen e Nitiren. O Zen enfatiza os mandamentos e a seita Nitiren busca expressar penit\u00eancia e superar dificuldades. A declara\u00e7\u00e3o do Sacerdote Nitiren, \u201cEu sou um asceta do Sutra de L\u00f3tus\u201d, fala sobre isso, j\u00e1 que nenhum sumo sacerdote em qualquer outra seita afirmou ser um asceta, e \u201casceta\u201d \u00e9 um conceito que deriva do Bramanismo. Em outras palavras, as seitas do Sutra de L\u00f3tus e o Zen s\u00e3o ambos considerados budismo, mas suas ess\u00eancias s\u00e3o ambos bramanistas, o que explica por que ambos s\u00e3o basicamente f\u00e9s de auto aprimoramento.<\/p>\n

Diferente dessas cren\u00e7as de auto aprimoramento \u00e9 o Budismo da Terra Pura, que \u00e9 uma seita de outro poder. A f\u00e9 no poder externo pode ser considerada uma transmiss\u00e3o direta de Shakyamuni. Outras seitas, como Shingon, Tendai e Hoso, provavelmente pertencem a algum lugar no meio. Al\u00e9m das seitas Zen e Nitiren discutidas acima, a f\u00e9 na divindade Acala (Fud\u014d) e o antigo xinto\u00edsmo do Jap\u00e3o tamb\u00e9m s\u00e3o f\u00e9s de auto aprimoramento. Jejum, banhos sob cachoeiras, devo\u00e7\u00f5es rituais com \u00e1gua e vegetarianismo s\u00e3o praticados dentro dessas seitas, mas dessas religi\u00f5es no Jap\u00e3o, a Misogi e a Ohtake s\u00e3o particularmente representativas.<\/p>\n

A descri\u00e7\u00e3o acima abrange as cren\u00e7as distintas do Extremo Oriente, mas outra grande religi\u00e3o \u00e9 aquela que foi fundada por Maom\u00e9. Geograficamente falando, esta f\u00e9 se originou perto do Ocidente, mas realmente faz a ponte entre o Oriente e o Ocidente. Esta religi\u00e3o centra-se na cidade de Meca, na Pen\u00ednsula Ar\u00e1bica. Na China, chama-se Hui Hui e na \u00cdndia, um de seus nomes \u00e9 Isl\u00e3. Embora localizada perto do Ocidente, a colora\u00e7\u00e3o oriental da f\u00e9 iniciada por Maom\u00e9 \u00e9 bastante forte. Como todos sabem, a ess\u00eancia da religi\u00e3o est\u00e1 em seguir mandamentos extremos, em vez de seguir pr\u00e1ticas asc\u00e9ticas, e a severidade desses mandamentos \u00e9 inigual\u00e1vel em outras religi\u00f5es. Nos \u00faltimos tempos, muito dessa f\u00e9 veio a ser conhecida no Jap\u00e3o, ent\u00e3o omito uma explica\u00e7\u00e3o sobre ela aqui, mas \u00e9 impressionante que essa religi\u00e3o seja seguida por um grande n\u00famero de asi\u00e1ticos orientais. O cristianismo tamb\u00e9m cont\u00e9m muitas das caracter\u00edsticas de uma f\u00e9 de esfor\u00e7o pr\u00f3prio, e seus mandamentos tamb\u00e9m s\u00e3o r\u00edgidos. Por exemplo, a vida e o comportamento de seus sacerdotes diferem muito da popula\u00e7\u00e3o em geral. Este aspecto \u00e9 particularmente percept\u00edvel nos seus mosteiros. A grande diferen\u00e7a entre seu rigor e a vida contempor\u00e2nea real \u00e9 um dilema que provavelmente causa mais do que a quantidade m\u00e9dia de ang\u00fastia mental nos membros da f\u00e9 crist\u00e3 hoje.<\/p>\n

Neste ponto, a Sekai Meshiya Kyo difere consideravelmente. Nossa f\u00e9 n\u00e3o \u00e9 uma f\u00e9 infernal, preocupada principalmente com austeridades e pr\u00e1ticas asc\u00e9ticas como outras religi\u00f5es. Em vez disso, a Sekai Meshiya Kyo nega a necessidade de ascetismo e toma como princ\u00edpio seguir uma exist\u00eancia paradis\u00edaca. Em termos simples, as religi\u00f5es at\u00e9 agora t\u00eam sido f\u00e9s para a Era da Noite, por isso elas estavam tentando olhar para o que estava no escuro, um esfor\u00e7o que era quase imposs\u00edvel e levava ao sofrimento. A Sekai Meshiya Kyo, no entanto, \u00e9 uma religi\u00e3o para a era da Luz do Dia, ent\u00e3o tudo pode ser facilmente compreendido, exatamente o oposto do que experimentamos at\u00e9 agora. Nossa Igreja anuncia assim o fim da longa Era da Noite. Demos o primeiro passo na transi\u00e7\u00e3o para o mundo da Luz do Dia. O sol come\u00e7ou a nascer no Mundo Espiritual, tanto o Mundo Espiritual quanto o f\u00edsico se iluminar\u00e3o gradualmente, e a cortina subir\u00e1 no Para\u00edso na Terra. Este in\u00edcio marca o aparecimento da Luz do Oriente, cuja chegada se antecipa desde a Antiguidade. Isso n\u00e3o \u00e9 apenas conversa; a transi\u00e7\u00e3o pode ser vista claramente no incont\u00e1vel n\u00famero de maravilhosos milagres sendo realizados em muitos locais pelos seguidores da Sekai Meshiya Kyo.<\/p>\n

Revista Tijyo Tengoku, N\u00ba 56, pg. 6 \u2013 25 de janeiro de 1954<\/p>\n

Traduzido pela Equipe Jinsai<\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div>