Segundo a mitologia budista, essa divindade reside na Montanha Potalaka, de forma octangular, raz\u00e3o pela qual o templo K\u014dfukuji de Nara tem essa forma. Avalokita<\/span> significa \u201caquele que olha para baixo com compaix\u00e3o\u201d e ishvara<\/span> significa senhor, soberano. Guanyin<\/span> foi modificado para o japon\u00eas Guze<\/span>[2]<\/span><\/sup><\/span><\/sup><\/a> e significa \u201ca salva\u00e7\u00e3o do mundo\u201d, segundo o Cap\u00edtulo Fumon<\/span> (\u201cA Passagem Universal do Boddhisatva Kanzeon\u201d) do H\u014dkke-ky\u014d<\/span> (\u201cSutra de L\u00f3tus<\/span>\u201d). A interpreta\u00e7\u00e3o do seu nome revela que esse bosatsu<\/span> \u201couve atentamente as vozes e as inquieta\u00e7\u00f5es do mundo\u201d, para poder prover socorro imediato, pois seu voto \u00e9 justamente esse: ouvir os clamores do mundo, ajudar os aflitos e dissipar o mal e as calamidades. Essa necessidade de relacionamento entre as pessoas e uma divindade polivalente provavelmente explica porque a f\u00e9 em Kannon tem sido t\u00e3o difundida. Ele segura na m\u00e3o esquerda um frasco sagrado contendo uma flor de l\u00f3tus e a m\u00e3o direita est\u00e1 estendida para baixo, com a palma da m\u00e3o para frente. Em pinturas, pode aparecer cavalgando o le\u00e3o mitol\u00f3gico chamado shishi<\/span>.<\/p>\n \u00c9 o bosatsu<\/span> mais venerado do budismo mahayana<\/span>, no Jap\u00e3o e nas principais ilhas asi\u00e1ticas. Outros nomes desse bosatsu<\/span> no Jap\u00e3o s\u00e3o Semuisha, Rengeshu e Daihish\u014dja. Nenhuma outra divindade budista foi t\u00e3o adorada como Kannon, al\u00e9m de Fud\u014d My\u014d\u014d. A personalidade dos dois tem muito em comum com os deuses hindus. \u00c9 tido que eles devem ter se originado de associa\u00e7\u00f5es com importantes divindades hindus como Shiva e sua consorte Parvati, e, portanto, algumas caracter\u00edsticas suas foram associadas \u00e0 iconografia budista, resultando na forma de bosatsu<\/span>, como Kannon, enquanto outras foram dando express\u00e3o a um novo grupo de divindades como os Reis da Luz, My\u014d\u014d. Tamb\u00e9m devido \u00e0 sua grande popularidade, as imagens foram representadas de v\u00e1rias formas.<\/p>\n Na \u00cdndia, a f\u00e9 em Kannon surgiu no s\u00e9culo I desde o in\u00edcio do desenvolvimento do budismo mahayana <\/span>e tornou-se popular somente no s\u00e9culo V. Por\u00e9m, Kannon j\u00e1 tinha um extensivo seguimento na \u00cdndia budista no s\u00e9culo III. No in\u00edcio do s\u00e9culo V, o s\u00e1bio indiano Kumarajiva (jap: Kumaraj\u016b, 344-413 d.C.), traduziu para o chin\u00eas o H\u014dkke-ky\u014d<\/span> (\u201cSutra de L\u00f3tus<\/span>\u201d) e outros sutras que falam de Kannon. Por essa \u00e9poca, a adora\u00e7\u00e3o de Kannon j\u00e1 tinha alcan\u00e7ado certa generaliza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Seu culto passou da \u00cdndia para o Sudeste da \u00c1sia e Java, depois para o Nepal, Tibete, China, Coreia e Jap\u00e3o. Todos esses locais imaginaram formas diferentes segundo seus pr\u00f3prios temperamentos e personalidade. Ao longo dos s\u00e9culos, no Tibete, muitos reis compassivos e l\u00edderes espirituais t\u00eam se autointitulado como reencarna\u00e7\u00f5es deste bosatsu, incluindo o Dalai Lama, o qual acredita-se ser Kannon na forma humana.<\/p>\n No Jap\u00e3o, a adora\u00e7\u00e3o a Kannon come\u00e7ou por volta do s\u00e9culo VII, logo ap\u00f3s a introdu\u00e7\u00e3o do budismo, sendo representado com onze faces, simbolicamente derramando gra\u00e7as em todas as dire\u00e7\u00f5es. Um pequeno Amida na coroa (kebutsu<\/span>) \u00e9 uma das faces principais, pois Kannon \u00e9 um dos principais auxiliares de Amida. Na China \u00e9 dito que Kannon \u00e9 um filho espiritual de Amida, estando sempre com este quando ele recebe as almas dos devotos falecidos e os conduz ao Para\u00edso de Amida (Terra Pura). Tipicamente, Amida \u00e9 mostrado descendo em um l\u00f3tus ou uma nuvem, e Kannon est\u00e1 ajoelhado em frente a outras figuras segurando um l\u00f3tus sentado para levar a alma ao Para\u00edso Oeste de Amida. Tamb\u00e9m se diz que Kannon representa o reflexo espiritual no mundo das formas de Amida, ambos sendo um \u2013 um no C\u00e9u, outro na Terra.<\/p>\n Kannon \u00e9 geralmente esculpido em s\u00e2ndalo, madeira que tem uma qualidade adesiva e facilita a elabora\u00e7\u00e3o de uma escultura mais detalhada. Cores e folhas de ouro raramente eram aplicadas nas imagens de s\u00e2ndalo de Kannon para que n\u00e3o afetasse a agrad\u00e1vel fragr\u00e2ncia da madeira. Mesmo quando folhas de ouro eram aplicadas, elas somente adornavam as sobrancelhas, l\u00e1bios e ornamentos do peito.<\/p>\n De acordo com o sutra Kannon-ky\u014d<\/span> (\u201cSutra de Kannon<\/span>\u201d), Kanzeon pode se transformar em trinta e tr\u00eas formas diferentes[3]<\/span><\/sup><\/span><\/sup><\/a> e aparecer em diferentes \u00e9pocas e lugares, livremente, sem restri\u00e7\u00e3o, para salvar as pessoas e, portanto, \u00e9 tamb\u00e9m conhecido como \u201co bosatsu<\/span> que compreende sem restri\u00e7\u00f5es\u201d. Avalokitesvara<\/span> \u00e9 por esta raz\u00e3o chamado de Kanjizai Bosatsu, o bosatsu<\/span> que \u201cv\u00ea e age livremente\u201d.[4]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/p>\n Principais Formas<\/b><\/p>\n As formas mais fundamentais dessas \u201cdiferentes manifesta\u00e7\u00f5es\u201d (henge-kannon<\/span>) s\u00e3o seis:<\/p>\n Sh\u014d Kannon, <\/b>no Jap\u00e3o, tem uma cabe\u00e7a e dois bra\u00e7os, sua forma fundamental. Por causa de seus tra\u00e7os femininos e sua express\u00e3o gentil e maternal, ele \u00e9 comparado \u00e0 Nossa Senhora do catolicismo. Tem um \u201cterceiro olho\u201d na testa, tr\u00eas linhas no pesco\u00e7o, um alto topete e longas tran\u00e7as sobre os ombros, joias adornando o peito, braceletes, faixas de tecido que se estendem do ombro esquerdo para o lado direito, estola, cord\u00f5es ornamentados de joias e sar\u00e3o. Tem Amida Nyorai como kebutsu<\/span> central da coroa, faz o gesto sepp\u014d-in<\/span> (\u201cgesto da exposi\u00e7\u00e3o da Lei\u201d) e segura uma flor de l\u00f3tus. Esse seria o Kannon primordial capaz de assumir as 33 formas.<\/p>\n Est\u00e1tua de Sh\u014d Kannon em p\u00e9<\/p>\n Per\u00edodo Heian (794-1185)<\/p>\n Altura: 100,3 cm<\/p>\n Museu de Belas-Artes MOA, Atami, Jap\u00e3o<\/p>\n J\u016bichimen Kannon<\/b> \u00e9 o Kannon coroado com Dez Cabe\u00e7as. Entre elas h\u00e1, a mais, uma pequena figura de Amida Nyorai, no alto, denominada kebutsu<\/span>. Contudo, \u00e9 a face maior, principal, a que se somam as dez da coroa. Essas onze cabe\u00e7as resultaram em um nome geral: j<\/span>\u016bichi<\/span> (onze) e men<\/span> (face). Essa foi a primeira forma t\u00e2ntrica de divindade a ser produzida no Jap\u00e3o no final do s\u00e9culo VII. Adorada mesmo antes do estabelecimento das escolas esot\u00e9ricas budistas no Jap\u00e3o, sua popularidade cresceu muito e muitas est\u00e1tuas foram requisitadas, o que explica o grande n\u00famero de figuras que existem at\u00e9 hoje tanto do final do per\u00edodo Nara (710-794) como do per\u00edodo Heian (794-1185).<\/p>\n Tanto na China como no Jap\u00e3o, o padr\u00e3o reconhecido do arranjo da coroa se tornou aquela de tr\u00eas filas de cabe\u00e7as no topo da cabe\u00e7a principal, que geralmente \u00e9 maior do que as subordinadas. Esse Kannon pode ter quatro bra\u00e7os de acordo com os preceitos estabelecidos na dinastia chinesa Tang (618-907), mas havia somente uma est\u00e1tua desse tipo na \u00cdndia, em um templo na caverna. Num est\u00e1gio posterior, eram somente mostrados com quatro bra\u00e7os, mas as vers\u00f5es iniciais t\u00eam somente dois. \u00c9 a primeira manifesta\u00e7\u00e3o a derivar de uma forma humana normal de uma cabe\u00e7a e dois bra\u00e7os.<\/p>\n O arranjo de duas cabe\u00e7as na altura da orelha da cabe\u00e7a principal e das outras cabe\u00e7as em seu topo segue basicamente um estilo indiano que n\u00e3o foi muito empregado no per\u00edodo Nara (710-794). Segundo o monge Esho (650-714), o n\u00famero correto de cabe\u00e7as seria vinte, embora suas dimens\u00f5es n\u00e3o importassem, j\u00e1 que eram apenas s\u00edmbolos do poder de Kannon. As tr\u00eas cabe\u00e7as frontais devem expressar a compaix\u00e3o de Buda (tr\u00eas cabe\u00e7as bosatsu<\/span>). As tr\u00eas da esquerda expressam ira, as tr\u00eas da direita com grandes presas amea\u00e7adoras, e a de tr\u00e1s, uma apenas, tem um sorriso alto e malevolente para ridicularizar aqueles de m\u00e1 \u00edndole, de modo que se sintam envergonhados, mas encorajados a retornar para o caminho da virtude. Essas dez cabe\u00e7as s\u00e3o arranjadas sobre a parte mais larga e central da cabe\u00e7a como partes de sua coroa, sem destoar da face principal que sintetiza, com equil\u00edbrio, todas as outras diferentes express\u00f5es, s\u00edmbolos dos estados humanos dos quais Kannon promete nos libertar.<\/p>\n Senju Kannon,<\/b> cujo nome completo \u00e9 Senju Sengan Kanjizai Bossatsu, \u00e9 o Kannon de 11 cabe\u00e7as, mil bra\u00e7os, com um olho e uma arma em cada uma das mil m\u00e3os, simbolizando sua capacidade para abra\u00e7ar a terra e aliviar o sofrimento de todas as pessoas com milagres ilimitados.<\/p>\n Uma lenda nos explica a origem dos mil bra\u00e7os. Segundo ela, fazendo o voto de salvar todos os seres viventes, Kannon desceu ao Inferno para retirar de l\u00e1 as almas condenadas. Entretanto, nem bem Kannon virou as costas para deixar o Inferno, este j\u00e1 estava lotado novamente. Assim, para realizar efetivamente a salva\u00e7\u00e3o, Kannon multiplicou seus bra\u00e7os ao n\u00famero de mil, podendo, dessa forma, retirar do Inferno todos os esp\u00edritos condenados ao sofrimento.<\/p>\n Introduzida na mesma \u00e9poca de Fuk\u016bkenjaku Kannon, superou-a em popularidade e se produziram tantas est\u00e1tuas que suas representa\u00e7\u00f5es assumiram formas t\u00e2ntricas mais complexas, o que culminou no Kannon de Cem Bra\u00e7os chamado de Senhor de Todos os Kannon. Sua representa\u00e7\u00e3o normalmente possui cem bra\u00e7os, mas as feitas no Per\u00edodo Heian (794-1185) t\u00eam 42 bra\u00e7os: dois s\u00e3o bra\u00e7os normais, mas cada um dos 40 bra\u00e7os restantes representa os 25 mundos budistas, resultando em 1000 mundos (40 X 25).<\/p>\n As onze cabe\u00e7as simbolizam as principais virtudes do bosatsu, as quais Ele usa para conquistar os onze desejos que podem obstruir a tentativa de ilumina\u00e7\u00e3o. A cabe\u00e7a do topo ou figura de p\u00e9 representa o Buda Amida, a quem Ele \u00e9 intimamente relacionado.<\/p>\n Um famoso exemplo da ideia de que imagens repetitivas eram uma das pr\u00e1ticas religiosas formais da \u00e9poca \u00e9 o sentaid\u014d<\/span>. Em adi\u00e7\u00e3o a muitos Sal\u00f5es Amida <\/span>constru\u00eddos, havia tamb\u00e9m numerosos sentaid\u014d<\/span> (Sal\u00e3o de Mil Imagens) que abrigavam est\u00e1tuas de Kannon ou Jiz\u014d bosatsu. O exemplo sobrevivente mais conhecido \u00e9 o Sanj\u016bsangend\u014d[6]<\/span><\/sup><\/span><\/sup><\/a>, em Ky\u014dto, empossando mil e uma imagens de Senju Kannon e cerca de trinta figuras auxiliares. Muitos templos nas montanhas empossam est\u00e1tuas dessa divindade como imagem principal, mas nenhuma alcan\u00e7ou a quantidade que se encontra no Sal\u00e3o Sanj\u016bsangend\u014d. S\u00e3o 1001 est\u00e1tuas de Senju, 500 em p\u00e9, \u00e0 direita, e 500 \u00e0 esquerda de uma grande imagem de Senju sentada.<\/p>\n Sentai Kannon, s\u00e9c. XIII, madeira, 165 cm, Templo Sanj\u016bsangend\u014d, Ky\u014dto.<\/p>\n Nyoirin Kannon,<\/b> cuja representa\u00e7\u00e3o do templo Kanshinji \u00e9 a maior e mais antiga est\u00e1tua desse Kannon produzida no Jap\u00e3o, \u00e9 tamb\u00e9m uma das imagens que ilustram o auge da arte budista esot\u00e9rica no pa\u00eds. Sentado com um joelho levantado (posi\u00e7\u00e3o rinn\u014dza<\/span>), tronco mantido reto e a cabe\u00e7a levemente inclinada para um lado, essa t\u00edpica postura de relaxamento tem, ao mesmo tempo, sensualidade e dignidade.<\/p>\n Ele segura quatro objetos: a j\u00f3ia nyoih<\/span>\u014dju<\/span>, significando a consecu\u00e7\u00e3o de todos os desejos salutares, a conta de pedras para ora\u00e7\u00e3o (juzu<\/span>[7]<\/span><\/sup><\/span><\/sup><\/a>), a Roda de Lei (rinp<\/span>\u014d) e uma flor de l\u00f3tus. A m\u00e3o direita toca o lado direito da face (gesto de medita\u00e7\u00e3o) e a outra est\u00e1 com a palma voltada para o ch\u00e3o. Com a joia e a roda, ele satisfaz os desejos dos seres humanos.<\/p>\n Nyoirin Kannon<\/span><\/p>\n Templo Todaiji, Nara<\/span><\/p>\n O Bat\u014d<\/b> (\u201ccabe\u00e7a de cavalo\u201d) Kannon<\/b> \u00e9 largamente adorado nas regi\u00f5es montanhosas, como protetor dos viajantes, e imagens suas, de pedra, s\u00e3o frequentemente encontradas. Ele normalmente aparece em uma forma feroz, com 3 faces, 8 bra\u00e7os e com uma cabe\u00e7a de cavalo elevando-se acima dele. Foi uma vez adorado por fazendeiros que mantinham cavalos e gado, mas sua prote\u00e7\u00e3o se estende para todos os animais que trabalham para os homens. Bat\u014d \u00e9 capaz de subjugar os \u201cquatro dem\u00f4nios\u201d (shima<\/span>). Ele \u00e9 o mesmo Bat\u014d My\u014d\u014d. Segura uma conta, uma Roda, uma flor de l\u00f3tus e um \u201cmachado-agulha\u201d (shifun<\/span>). Tamb\u00e9m h\u00e1 muitas imagens diferentes com 3 faces e 4 bra\u00e7os. As divindades Bat\u014d e Juntei aparecem nos sutras no in\u00edcio do s\u00e9culo VII.<\/p>\n Fuk\u016bkenjaku<\/b> ou Fuk\u016b<\/span>kensaku[8]<\/span><\/sup><\/span><\/sup><\/a> \u00e9 o Kannon<\/b> que \u201capanha infalivelmente\u201d. Ele arrasta, atrav\u00e9s do mar do sofrimento do mundo, uma corda e uma rede para salvar todas as pessoas sem deixar ningu\u00e9m de fora. \u00c9 uma das mais poderosas manifesta\u00e7\u00f5es de Kannon do per\u00edodo Nara (710-794).<\/p>\n Para enfatizar mais o seu poder, a divindade tem mais um olho no meio da testa e oito bra\u00e7os. H\u00e1 tamb\u00e9m imagens de uma face e 4 bra\u00e7os ou 3 faces e 6 bra\u00e7os. Os bra\u00e7os de Fuk\u016b<\/span>kensaku s\u00e3o designados a segurar v\u00e1rios s\u00edmbolos de poder. Eles est\u00e3o em posi\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica ou seguram algum objeto simb\u00f3lico como a flor de l\u00f3tus, o bast\u00e3o de monge, um batedor de moscas (o afastamento dos assuntos mundanos) e o la\u00e7o (kenjaku<\/span>). Duas m\u00e3os est\u00e3o unidas em frente ao peito num gesto de ora\u00e7\u00e3o e os outros seis bra\u00e7os se irradiam ao redor da figura. Entre as m\u00e3os em ora\u00e7\u00e3o h\u00e1 a j\u00f3ia cintamani<\/span>, que elimina a infelicidade e representa o poder absoluto. Atr\u00e1s, tem-se um halo de metal trabalhado com formas flamejantes e raios met\u00e1licos que sugerem a luminosidade do corpo. Usa uma coroa de prata trabalhada, na qual h\u00e1 uma est\u00e1tua de Shaka em p\u00e9. Tais detalhes refletem claramente a influ\u00eancia do budismo esot\u00e9rico. Com o passar do tempo, as cores da coroa foram sumindo, mas seu esplendor original tinha cerca de vinte mil pedras, tais como jade, \u00e2mbar, cristais e p\u00e9rolas. Embora Fuk\u016b<\/span>kensaku tenha outras representa\u00e7\u00f5es, todas elas s\u00e3o baseadas no deus hindu Shiva.<\/p>\n Principais emblemas de Kanzeon Bosatsu<\/b><\/p>\n A lista seguinte foi tirada de uma edi\u00e7\u00e3o chinesa do Sutra do Cora\u00e7\u00e3o do Dh\u0101ran\u012b da Grande Compaix\u00e3o:<\/p>\n Kanzeon Bossatsu (Kannon) \u00e9 a forma transformada do Deus Izunome-no-Ookami<\/a> quando Este chegou \u00e0 China, ap\u00f3s ter passado pela \u00cdndia com o nome de Kanjizai Bossatsu. Kanzeon <\/em>significa \u201cContemplador dos Sons do Mundo\u201d, ou seja, Aquele que ouve os lamentos e pedidos de todos os seres. No budismo, \u00e9 considerado o Bodhisatva da Compaix\u00e3o, ou seja, Aquele que fez o voto de permanecer no mundo at\u00e9 que todos os seres sencientes fossem salvos.<\/p>\n Segundo a explica\u00e7\u00e3o de Meishu-Sama, Kanzeon Bossatsu \u00e9 um disfarce do pr\u00f3prio Deus Supremo, que, durante a Era da Noite, assumiu a condi\u00e7\u00e3o b\u00fadica para executar a salva\u00e7\u00e3o indiscriminada do Bem e do Mal. Por\u00e9m, agora na Era do Dia<\/a>, Ele joga suas vestes e surge como Miroku. Kannon representa o poder de 2\/3, ou seja, do fogo e da \u00e1gua, mas Miroku representa a totalidade 3\/3, j\u00e1 que \u00e9 fogo + \u00e1gua + terra. A Cintamani, Bola de Luz que Meishu-Sama trazia em Seu ventre, foi outorgada por Kannon para a salva\u00e7\u00e3o da humanidade.<\/p>\n Leia aqui<\/a> o Ensinamento de Meishu-Sama da Cria\u00e7\u00e3o da Civiliza\u00e7\u00e3o sobre o Deus Kanzeon Bossatsu!<\/p>\n Veja aqui<\/a> as imagens de Kannon desenhadas por Meishu-Sama!<\/p>\n<\/div>\n <\/p>\n [1]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Saddharma Pundarika Sutra, \u201cO Sutra do L\u00f3tus da Boa Lei\u201d, traduzido ao portugu\u00eas por Jo\u00e3o Rodrigues a partir da vers\u00e3o em ingl\u00eas por Burton Watson.<\/span><\/p>\n<\/div>\n [2]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> A Kannon do Yumedono (\u201cSal\u00e3o dos Sonhos\u201d) do templo H\u014dry\u016bji, \u00e9 comumente chamada de Yumedono Kannon ou Guze Kannon, que se acredita ser a forma original (honjibutsu<\/i>) do pr\u00edncipe Sh\u014dtoku Taishi, e imagens dessa forma foram adoradas em muitos templos, sendo a mencionada o \u00fanico exemplo sobrevivente da primeira metade do s\u00e9culo VII.<\/span><\/p>\n<\/div>\n [3]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>Essa \u00e9 a origem dos trinta e tr\u00eas est\u00e1gios de peregrino. Porque Buda pode assumir 33 formas para salvar as pessoas deste mundo, o n\u00famero 33 \u00e9 sagrado no budismo.<\/span><\/p>\n<\/div>\n [4]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Ou, segundo o Mestre Jinsai explica, Ooshin Miroku, \u201clivre e desimpedido\u201d.<\/span><\/p>\n<\/div>\n\n
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