Nome Xint\u00f4: Kotoshiro-nushi-no-Kami<\/p>\n
Ebisu \u00e9 uma divindade japonesa masculina, sendo o deus da pesca e da boa sorte. Com sorriso e barba, Ebisu \u00e9 representado sempre com uma vara de pesca, s\u00edmbolo de boa sorte, na m\u00e3o direita, e um grande pargo vermelho (tai<\/em>), que simboliza comemora\u00e7\u00e3o (omede-tai<\/em>), pendurado pela linha da vara, ou preso embaixo do bra\u00e7o esquerdo.<\/p>\n \u00c0s vezes tamb\u00e9m \u00e9 representado segurando um leque e muitas vezes est\u00e1 vestindo um chap\u00e9u de duas pontas. Numa na\u00e7\u00e3o que aprecia muito peixe, n\u00e3o \u00e9 uma surpresa ele ser um dos mais populares dos sete deuses da felicidade (Shichi Fukujin<\/em>).<\/p>\n Hoje em dia ele simboliza n\u00e3o somente uma navega\u00e7\u00e3o segura e uma pesca abundante, mas tamb\u00e9m sucesso nos neg\u00f3cios atrav\u00e9s do trabalho honesto.<\/p>\n Sobre a origem de Ebisu, existem duas hist\u00f3rias. A primeira \u00e9 que ele seria filho de Daikoku<\/a>, sendo sempre representado junto a este. A outra, que est\u00e1 no Kojiki (antigos contos japoneses), diz que existe um deus chamado Hiruko. Hiruko nasceu de Izanagi-no-Mikoto e Izanami-no-Mikoto.<\/a> Como ele havia nascido sem ossos, ele foi lan\u00e7ado no mar e l\u00e1 permaneceu at\u00e9 a idade de tr\u00eas anos. De alguma forma ele conseguiu voltar para a terra, tendo sido cuidado por Ebisu Saburo, e Hiruko passou a ser considerado o deus Ebisu.<\/p>\n Ele tamb\u00e9m \u00e9 considerado como deus do sol da manh\u00e3, protetor dos fazendeiros de arroz e guardi\u00e3o da sa\u00fade das crian\u00e7as pequenas, assim como o deus Jizo.<\/p>\n \n Trechos de Ensinamentos de Meishu-Sama sobre Ebisu<\/strong><\/p>\n “Desde o final do ano passado, tenho feito cultos a Ebisu-Daikoku, que \u00e9 venerado por muitas pessoas. A respeito dos detalhes, deixarei para outro dia; mas, quando se venera esta entidade, com certeza recebe-se dinheiro. Em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 elimina\u00e7\u00e3o da doen\u00e7a, mis\u00e9ria e conflito…, no caso da elimina\u00e7\u00e3o da pobreza, Kannon utiliza-Se de Daikoku-Sama (…)<\/p>\n De acordo com a religi\u00e3o, h\u00e1 aquelas que reprimem as ambi\u00e7\u00f5es materiais, mas, quando a mat\u00e9ria \u00e9 utilizada para aspectos positivos, viver com prazer \u00e9 algo muito bom. A Kannon desagrada que haja pobreza. Venerando Kannon e Daikoku-Sama, e colocando em pr\u00e1tica a obra de Kannon, posso assegurar que, em absoluto, a pessoa passar\u00e1 por apuros por carecer de bens materiais. Al\u00e9m disso, as pessoas que desejam orar a Daikoku, tragam-no que eu o consagrarei.”<\/p>\n Relatos acerca de Daikoku-Sama, 4 de fevereiro de 1935<\/p>\n Em rela\u00e7\u00e3o a Ebisu-Sama, a diferen\u00e7a \u00e9 que Daikoku-Sama segura um martelo. Atrav\u00e9s deste, comunica-se com a terra. Brandir o martelo significa gerar felicidade da terra; em outras palavras, gera os tesouros do mar e da montanha. Considero ser esse o verdadeiro significado de Ebisu e Daikoku.<\/p>\n Palestras, 20 de maio de 1951<\/p>\n <\/p>\n Daikoku-Sama empunha um martelo de madeira que cumpre a fun\u00e7\u00e3o de extrair os tesouros do solo. Agora, Ebisu-Sama est\u00e1 relacionado com os recursos do mar. Isto quer dizer que, na verdade, \u00e9 preciso considerar ambos. Entretanto, de acordo com as circunst\u00e2ncias, est\u00e1 bem ter somente Daikoku-Sama. Mas ter somente Ebisu-Sama n\u00e3o \u00e9 correto. A raz\u00e3o \u00e9 que o encarregado de receber as riquezas em ouro e prata \u00e9 Daikoku-Sama. Por isso, nas notas e moedas, o que combina melhor \u00e9 Daikoku-Sama.<\/p>\n Palestras, 20 de janeiro de 1950<\/p>\n Pergunta:<\/strong> Qual \u00e9 o significado do martelo de Daikoku-Sama e a bolsa e o saco de palha? Tamb\u00e9m o estado do saco de palha \u00e9 muito variado. Qual \u00e9 o correto?<\/p>\n Meishu-Sama:<\/strong> O martelo \u00e9 pequeno, mas tamb\u00e9m significa o tesouro que sai da superf\u00edcie da terra. Ebisu tem rela\u00e7\u00e3o com os recursos do mar e Daikoku com os do continente. A bolsa cont\u00e9m diversas categorias de tesouros. O saco de palha \u00e9 de arroz, portanto, o alimento principal. Existem v\u00e1rios, por exemplo: o que traz a joia de Cintamani no meio do saco de palha. Mas isso se deve aos autores da escultura. De acordo com o pensamento do criador, existe uma escultura cuja bolsa de palha \u00e9 embrulhada com um pano; igualmente, h\u00e1 aquela que est\u00e1 brandindo um martelo; outra que tem o p\u00e9 levantado, etc. Ainda h\u00e1 esculturas que portam um, dois ou tr\u00eas sacos de palha.<\/p>\n Palestra Complementar, 27 de outubro de 1948<\/p>\n <\/p>\n Leia aqui<\/a> a Mem\u00f3ria sobre Meishu-Sama relacionada a Daikoku e Ebisu!<\/p>\n <\/p>\n