Como vimos no cap\u00edtulo anterior, embora o Mal, at\u00e9 agora necess\u00e1rio, se tenha tornado desnecess\u00e1rio, n\u00e3o \u00e9 f\u00e1cil expuls\u00e1-lo. No Plano de Deus concernente a esse ponto, h\u00e1 algo de muito sutil e delicado. Isto ser\u00e1 pouco a pouco explicado. Antes, por\u00e9m, \u00e9 preciso conhecer a constitui\u00e7\u00e3o do cosmos.<\/p>\n
No centro do Universo h\u00e1 tr\u00eas massas flutuantes: Sol, Lua e Terra. Examinemos os elementos b\u00e1sicos dessas tr\u00eas massas. O elemento do Sol \u00e9 kasso<\/em> (esp\u00edrito do fogo); o da Lua \u00e9 suisso<\/em> (esp\u00edrito da \u00e1gua) e o da Terra \u00e9 dosso<\/em> (esp\u00edrito da terra). Cada um desses tr\u00eas elementos tem as suas peculiaridades e manifesta os seus instintos. Duas energias – as de kasso<\/em> e suisso<\/em> – unem-se para formar a atmosfera que circunda o globo terrestre, mantendo o nascimento e crescimento de todas as coisas.<\/p>\n Tudo o que est\u00e1 sobre o globo terrestre dividi-se em yang<\/em> e yin<\/em>. O esp\u00edrito do fogo \u00e9 yang<\/em>. O esp\u00edrito da \u00e1gua \u00e9 yin<\/em>. O fogo queima verticalmente e a \u00e1gua flui horizontalmente. Essas correntes verticais e horizontais entretecem-se quais fios de uma urdidura em movimento. Assim entrecruzados, os raios, constitu\u00eddos de part\u00edculas ultradiminutas, elevam-se at\u00e9 certa altura sobre o globo terrestre, formando as camadas de ar e a atmosfera. A ess\u00eancia de yang<\/em> e de yin<\/em> materializa-se sob forma de fogo e \u00e1gua, calor e frio, dia e noite, claridade e trevas, esp\u00edrito e corpo, homem e mulher, etc. Divididos em Bem e Mal, yang<\/em> \u00e9 esp\u00edrito e Bem; yin<\/em> \u00e9 corpo e Mal. Nesse sentido, o Bem e o Mal est\u00e3o em contraposi\u00e7\u00e3o. Tal \u00e9 o aspecto b\u00e1sico da Grande Natureza.<\/p>\n Esse princ\u00edpio pode ser compreendido observando-se o ser humano, que \u00e9 estruturalmente composto de dois elementos: corpo f\u00edsico vis\u00edvel e esp\u00edrito invis\u00edvel. A rela\u00e7\u00e3o entre o f\u00edsico e o esp\u00edrito \u00e9 uma uni\u00e3o insepar\u00e1vel. A vida humana \u00e9 sustentada pela energia vital nascida da uni\u00e3o de ambos. Isto, contudo, obedece a uma lei claramente demonstrada pelos fatos: o esp\u00edrito \u00e9 prim\u00e1rio e a mat\u00e9ria \u00e9 secund\u00e1ria. Quando surge uma vontade na mente, que \u00e9 o centro do esp\u00edrito do ser humano, ela ordena ao corpo que passe \u00e0 a\u00e7\u00e3o. O esp\u00edrito, portanto, \u00e9 a ess\u00eancia do homem e o seu regente.<\/p>\n Mas por que o esp\u00edrito excita maus pensamentos? Como este \u00e9 o ponto focal, ser\u00e1 minuciosamente examinado. A explana\u00e7\u00e3o, por\u00e9m, ter\u00e1 de ser necessariamente religiosa e \u00e9 com essa inten\u00e7\u00e3o que deve ser lida, porque o problema do Bem e do Mal \u00e9 um problema da mente[1]<\/sup><\/a>.<\/p>\n Chegamos, assim, ao ponto essencial. Sendo o ser humano constitu\u00eddo de esp\u00edrito e mat\u00e9ria, a ci\u00eancia que toma como objeto de estudo apenas o corpo f\u00edsico \u00e9 uma ci\u00eancia claudicante, por maiores que sejam os seus progressos. E \u00e9 claro que, assim, n\u00e3o poder\u00e1 nascer uma verdadeira ci\u00eancia. O nosso lado, ao contr\u00e1rio, formou-se com base na rela\u00e7\u00e3o entre ambos, esp\u00edrito e mat\u00e9ria. E o que \u00e9 isto se n\u00e3o a verdadeira ci\u00eancia? Como j\u00e1 vimos, o Bem e o Mal t\u00eam sua causa na mente, isto \u00e9, no esp\u00edrito. Se a explana\u00e7\u00e3o aqui desenvolvida for cuidadosamente examinada, isto poder\u00e1 ser compreendido desde o princ\u00edpio, contanto que se aceite como verdade a Lei da Preced\u00eancia do Esp\u00edrito sobre a Mat\u00e9ria.<\/p>\n A concep\u00e7\u00e3o, como se sabe, \u00e9 a g\u00eanese do ser humano. Sob o ponto de vista material, \u00e9 um espermatozoide masculino que salta para um \u00f3vulo feminino e o fecunda. Em termos espirituais, \u00e9 uma part\u00edcula divina que se instala, tornando-se uma alma. Quando, completadas as luas, esta alma nasce, outras duas almas se aproximam, estabelecendo-se assim uma liga\u00e7\u00e3o entre as tr\u00eas. Uma destas duas almas \u00e9 o chamado esp\u00edrito secund\u00e1rio. Trata-se de um esp\u00edrito animal, que geralmente penetra na crian\u00e7a aos dois ou tr\u00eas anos de idade. A outra \u00e9 o chamado esp\u00edrito guardi\u00e3o, que n\u00e3o se encosta diretamente, mas sempre acompanha o indiv\u00edduo de perto, com a fun\u00e7\u00e3o de proteg\u00ea-lo. Esses dois esp\u00edritos n\u00e3o se afastar\u00e3o durante todo o curso da exist\u00eancia. Pode-se dizer, portanto, que o ser humano \u00e9 um corpo resultante da coopera\u00e7\u00e3o de tr\u00eas.<\/p>\n A primeira alma a instalar-se, o chamado esp\u00edrito prim\u00e1rio, \u00e9 intrinsecamente divino e \u00e9 a consci\u00eancia. Eis por que se dizia, na Antiguidade, que o homem \u00e9 bom por natureza. O esp\u00edrito secund\u00e1rio, ao contr\u00e1rio, \u00e9 intrinsecamente mau e combate incessantemente o bem do esp\u00edrito prim\u00e1rio. Eis um fato que qualquer pessoa pode saber, se olhar para dentro de si mesma. O terceiro esp\u00edrito, ou seja, o guardi\u00e3o[2]<\/sup><\/a>, foi escolhido entre as almas dos antepassados. Sempre acompanhando o indiv\u00edduo de perto, sua miss\u00e3o \u00e9 proteg\u00ea-lo de tudo o que possa conduzi-lo \u00e0 infelicidade: acidentes, perigos, doen\u00e7as, m\u00e1 conduta, pregui\u00e7a, deprava\u00e7\u00e3o, etc. A ele tamb\u00e9m se devem os pressentimentos, sonhos premonit\u00f3rios, impedimentos, desencontros e atrasos. Como, por exemplo, quando, pelo fato de perder um trem, uma pessoa escapa de um perigo. Ou quando algum incidente a impede de entrar em contato com algo nocivo.<\/p>\n Entre o esp\u00edrito prim\u00e1rio e o esp\u00edrito secund\u00e1rio trava-se uma constante batalha. Quando triunfa o primeiro, o Bem \u00e9 praticado. Quando triunfa o segundo, o Mal \u00e9 cometido. O ser humano est\u00e1 entre Deus e o animal. Quando se eleva, torna-se divino; quando decai, assemelha-se a um animal. Disto o mundo nos oferece claros exemplos.<\/p>\n Que esp\u00e9cie de esp\u00edrito se torna um esp\u00edrito secund\u00e1rio? Nos homens japoneses, s\u00e3o principalmente os esp\u00edritos desencarnados de serpentes, texugos, cavalos, cachorros e aves, al\u00e9m de outros. Nas mulheres japonesas, s\u00e3o geralmente os esp\u00edritos desencarnados de raposas, cobras, gatos, aves e outros. Al\u00e9m do esp\u00edrito secund\u00e1rio, outros esp\u00edritos podem encostar-se temporariamente. O homem moderno n\u00e3o acredita em tais coisas, que lhe parecem rid\u00edculas. Trata-se, contudo, da pura verdade e ele s\u00f3 n\u00e3o consegue aceit\u00e1-la por causa da supersti\u00e7\u00e3o materialista. Eliminada a supersti\u00e7\u00e3o, compreenderia imediatamente. O ser humano expressa, sobretudo, as caracter\u00edsticas do esp\u00edrito animal que o acompanha. Basta um olhar atento para perceb\u00ea-lo. Os esp\u00edritos que se encostam temporariamente tamb\u00e9m s\u00e3o, quase sempre, de animais. Algumas vezes, entretanto, o indiv\u00edduo \u00e9 possu\u00eddo pelo esp\u00edrito desencarnado de outro ser humano e, mais raramente, pelo esp\u00edrito de uma pessoa viva.<\/p>\n Mas por que esses esp\u00edritos se encostam temporariamente? Isto se deve \u00e0 impureza do esp\u00edrito da pr\u00f3pria pessoa. Quanto mais densas as suas nuvens, mais facilmente ela fica sujeita ao encosto. O esp\u00edrito secund\u00e1rio torna-se ent\u00e3o mais forte e o indiv\u00edduo, infalivelmente, passa a praticar o Mal. Hoje em dia, como a maioria das pessoas est\u00e1 carregada de nuvens espirituais, os esp\u00edritos malignos encontram muita facilidade para encostar-se e atuar, o que aumenta a incid\u00eancia de crimes. O homem de f\u00e9 em Deus, ao contr\u00e1rio, tem poucas nuvens. Quem gosta de praticar o Bem tem a alma pura e \u00e9 mais forte para dominar o esp\u00edrito maligno. Vemos, assim, a import\u00e2ncia da f\u00e9. Aquele que n\u00e3o tem f\u00e9, ainda que pare\u00e7a ser boa pessoa, est\u00e1 normalmente sujeito, a qualquer momento, \u00e0 possess\u00e3o por um esp\u00edrito maligno. Por isso, pode-se dizer que, at\u00e9 certo ponto, \u00e9 um indiv\u00edduo perigoso. Conseq\u00fcentemente, para criar uma sociedade melhor, n\u00e3o h\u00e1 outro meio se n\u00e3o aumentar o n\u00famero dos possuidores de almas puras.<\/p>\n Originalmente, a alma \u00e9 uma esp\u00e9cie de corpo luminoso cuja luz \u00e9 muito temida pelos esp\u00edritos animais. Hoje em dia, por\u00e9m, quase todas as pessoas t\u00eam a alma nublada, o que facilita a penetra\u00e7\u00e3o do esp\u00edrito animal visitante. Como o ser humano \u00e9 imediatamente manipulado por esses esp\u00edritos, \u00e9 natural que, no estado social vigente, os dem\u00f4nios andem \u00e0 solta. As autoridades, cegas para estas coisas, procuram cercear o Mal somente por meio de leis e san\u00e7\u00f5es penais. Como essas medidas est\u00e3o totalmente desviadas do ponto focal, n\u00e3o podem ser eficazes, pois n\u00e3o passam de meros paliativos. No Congresso Nacional do Jap\u00e3o, entretanto, persiste-se nessa lament\u00e1vel insensatez, pois quase todos os projetos de lei apresentados n\u00e3o passam de emendas e complementos a leis j\u00e1 vigorantes. Mas, uma vez compreendido o sentido geral do Mal, torna-se claro que n\u00e3o h\u00e1 outra maneira de solucionar radicalmente a quest\u00e3o, a n\u00e3o ser por meio da f\u00e9.<\/p>\n N\u00e3o basta, contudo, simplesmente ter f\u00e9. As divindades cultuadas pelas v\u00e1rias religi\u00f5es dividem-se em tr\u00eas classes – superior, m\u00e9dia e inferior – num total de 181 graus. Ao mesmo tempo, h\u00e1 divindades justas e divindades malignas, sendo muito dif\u00edcil distinguir entre umas e outras. H\u00e1 pessoas que, a despeito de sua ardente f\u00e9 e devo\u00e7\u00e3o, n\u00e3o recebem gra\u00e7as. Suas enfermidades n\u00e3o s\u00e3o curadas e sua conduta n\u00e3o \u00e9 muito recomend\u00e1vel. Isto porque o poder da divindade que adoram \u00e9 muito fraco para impedir a atua\u00e7\u00e3o das divindades malignas. O problema \u00e9 que o mundo, ao observar estes casos, rotula tais cren\u00e7as de baixa supersti\u00e7\u00e3o e julga que todas as religi\u00f5es, mesmo as justas, s\u00e3o iguais \u00e0s outras.<\/p>\n Na Antiguidade, os homens, de modo geral, consideravam sublimes todos os deuses, sem saber que existem diferen\u00e7as entre eles. Isto foi muito perigoso. At\u00e9 agora, as divindades, mesmo quando justas, foram de n\u00edvel secund\u00e1rio. Seu poder era fraco na luta entre o justo e o injusto, raz\u00e3o por que o Mal temporariamente triunfava. E os homens, ao observarem esse triunfo, adoraram o Mal e tentaram imit\u00e1-lo. Esta tem sido especialmente a tend\u00eancia dos mais ambiciosos e capacitados. A Hist\u00f3ria registrou a passagem de muitos desses her\u00f3is e grandes homens. Temporariamente, foram bem sucedidos, mas todos, sem exce\u00e7\u00e3o, acabaram malogrando. Observando-os sob o ponto de vista espiritual, vemos que foram todos possu\u00eddos por uma grande entidade do reino demon\u00edaco. O interessante \u00e9 que, de in\u00edcio, tudo lhes corre bem, mas, a um certo ponto, infalivelmente malogram. O esp\u00edrito encostado ent\u00e3o se afasta imediatamente. O Kaiser, Mussolini e Hitler constituem exemplos relevantes. Ap\u00f3s o malogro, ficaram como que abobalhados, parecendo outra pessoa. Isto sempre acontece ap\u00f3s o afastamento de um grande esp\u00edrito diab\u00f3lico.<\/p>\n Por incr\u00edvel que pare\u00e7a, o chefe do reino diab\u00f3lico elaborou, h\u00e1 mais de dois mil anos, planos terrivelmente minuciosos e duradouros para dominar o mundo, e at\u00e9 hoje prossegue com suas manobras secretas. Mas tem sido combatido pelas divindades da linha de Cristo, Sakyamuni, Maom\u00e9 e Kunitokotati-no-Mikoto[3]<\/sup><\/a>.<\/sup><\/em><\/p>\n O Supremo Deus fez progredir a cultura mediante o confronto entre as divindades justas e os jashin<\/em>[4]<\/sup><\/a>. Em conseq\u00fc\u00eancia, os jashin<\/em> chegaram a dominar at\u00e9 99 por cento (kobukurin<\/em>) do mundo. Agora, manifestando finalmente o poder do itchirin <\/em>(0,01), o Supremo Deus inverter\u00e1 de uma vez o grande plano dos jashin.<\/em> Esta \u00e9 a luta entre o kobukurin <\/em>e o itchirin<\/em>[5]<\/sup><\/a>,<\/em> da qual estamos a apenas um passo. Quem compreender esta verdade, n\u00e3o deixar\u00e1 de despertar plenamente.<\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> Kokoro<\/em> no original, que significa mente, cora\u00e7\u00e3o, esp\u00edrito.<\/p>\n [2]<\/a> No original japon\u00eas, os tr\u00eas esp\u00edritos s\u00e3o chamados de guardi\u00f5es por Meishu-Sama, que a eles se refere como esp\u00edrito guardi\u00e3o prim\u00e1rio, esp\u00edrito guardi\u00e3o secund\u00e1rio e esp\u00edrito guardi\u00e3o principal. Para simplificar e evitar confus\u00f5es, preferimos, nesta tradu\u00e7\u00e3o, chamar de guardi\u00e3o somente ao esp\u00edrito protetor propriamente dito, que corresponderia ao anjo da guarda, no cristianismo.<\/p>\n [3]<\/a> Kunitokotati- no-Mikoto<\/em><\/a>: considerado o Criador do mundo no xinto\u00edsmo.<\/p>\n [4]<\/a> Jashin<\/em>: divindade maligna, dem\u00f4nio, diabo, falso deus.<\/p>\n