{"id":3780,"date":"2019-01-14T14:29:06","date_gmt":"2019-01-14T16:29:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.jinsai.org\/pt-BR\/?p=3780"},"modified":"2019-01-15T12:19:48","modified_gmt":"2019-01-15T14:19:48","slug":"capitulo-43-o-deus-kanzeon-bossatsu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.jinsai.org\/pt-BR\/ensinamentos\/criacao-da-civilizacao\/volume-3-religiao\/capitulo-43-o-deus-kanzeon-bossatsu\/","title":{"rendered":"CAP\u00cdTULO 43 – O DEUS KANZEON BOSSATSU"},"content":{"rendered":"

Referi-me anteriormente \u00e0 afinidade de Kanzeon sob v\u00e1rios aspectos. Como j\u00e1 afirmei, a raz\u00e3o pela qual Ele se tornou Kanzeon Bossatsu foi, sem d\u00favida, a viol\u00eancia e a press\u00e3o do deus Sussanoo-no-Mikoto<\/a>.<\/p>\n

Mas como ficou o trono do imperador depois da partida do deus Izunome-no-Ookami<\/a>? O imperador Amaterassu, irm\u00e3o mais novo de Izunome Ookami, infelizmente, sem qualquer motivo, veio a falecer repentinamente. Assim, sem outra alternativa, a imperatriz Amaterassu<\/a> foi indicada para ocupar o trono. \u00c9 por esse motivo que, ainda hoje, o deus Amaterassu Ookami, apesar de ser deus do Sol, \u00e9 venerado como deusa.<\/p>\n

Como j\u00e1 me reportei antes, Sussanoo-no-Mikoto ambicionava usurpar o poder e governar o Jap\u00e3o. Todavia, pela sua excessiva precipita\u00e7\u00e3o, n\u00e3o escolheu os meios para alcan\u00e7ar seus objetivos e implantou uma pol\u00edtica de for\u00e7a. Em conseq\u00fc\u00eancia, o povo ficou numa situa\u00e7\u00e3o ca\u00f3tica, chegando a uma situa\u00e7\u00e3o de total ingovernabilidade. Isso desagradou ao deus Izanagui-no-Mikoto<\/a>, pai de Sussanoo-no-Mikoto, e a repreens\u00e3o que este recebeu foi inevit\u00e1vel. O comportamento de Sussanoo-no-Mikoto deveu-se igualmente ao fato de ser ele um deus de linhagem coreana. Como posteriormente ele n\u00e3o se arrependeu, continuando com o mesmo comportamento, sem outra alternativa, foi decidido que seria expulso do Jap\u00e3o. No Kojiki <\/em> (registros de hist\u00f3rias antigas do Jap\u00e3o) consta o seguinte:<\/p>\n

“Devido ao seu mau comportamento e \u00e0 sua desastrosa administra\u00e7\u00e3o, o deus Sussanoo-no-Mikoto foi repreendido pelo deus Izanagui-no-Mikoto e mandado para o Mundo Espiritual. Como sua m\u00e3e, a deusa Izanami-no-Mikoto, encontrava-se l\u00e1, ele planejou ficar com ela, em reclus\u00e3o, at\u00e9 ser perdoado. Antes de partir para o Mundo Espiritual, foi ao C\u00e9u despedir-se de sua irm\u00e3 mais velha, a deusa Amaterassu Ookami<\/em>.”<\/p>\n

Sobre isso, o Kojiki <\/em> registra:<\/p>\n

“O deus Sussanoo-no-Mikoto, fazendo estremecer as montanhas e rios, tentou subir ao C\u00e9u. Ao saber disso, a deusa Amaterassu Ookami ficou deveras assustada, desconfiando que seu irm\u00e3o mais novo vinha para atac\u00e1-la. Quando ele chegou ao C\u00e9u e se encontrou com a irm\u00e3, sentiu algo de anormal no comportamento dela. Disse-lhe ent\u00e3o: ‘Parece que voc\u00ea, minha irm\u00e3, est\u00e1 suspeitando de mim, mas n\u00e3o tenho nenhum pensamento vil. Sou inocente e vou-lhe apresentar uma prova’ <\/em>. Assim dizendo, desembainhou a espada e mergulhou-a na \u00e1gua do po\u00e7o Manai. Nesse momento nasceram tr\u00eas deusas<\/em>: Itikishima-Hime-no-Mikoto, Okitsu-Hime-no-Mikoto e <\/em>Taguiri-Hime-no-Mikoto. Amaterassu Ookami retrucou: ‘Eu tamb\u00e9m vou lhe mostrar a pureza do meu sentimento’. Dizendo isso, tirou o colar pendurado ao peito, sacudiu-o igualmente na \u00e1gua. A\u00ed nasceram cinco deuses masculinos<\/em>: Ameno-Oshihomimi-no-Mikoto, Ameno-Hohi-no-Mikoto, Amatsu-Hikone-no-Mikoto, Ikutsu-Hikone-no-Mikoto e <\/em> Kumano-Kussubi-no-Mikoto.” <\/em><\/p>\n

Naturalmente, isso \u00e9 uma met\u00e1fora. Na realidade, Sussanoo-no-Mikoto chamou suas tr\u00eas filhas e Amaterassu Ookami, seus cinco vassalos. Os dois, tendo cinco homens e tr\u00eas mulheres como testemunhas, tentaram firmar um compromisso. Esse compromisso tinha como ponto de refer\u00eancia o lago Biwa-ko<\/em>, situado em Oomi<\/em>, na atual prov\u00edncia de Shiga-ken<\/em>, tamb\u00e9m denominado lago Shiga-no-ko <\/em> ou, como me referi acima, Ama-no-Manai<\/em>. A parte leste ficaria sob o dom\u00ednio da deusa Amaterassu-Oomikami, e a parte oeste, sob o dom\u00ednio do deus Sussanoo-no-Mikoto. Foi firmado, assim, o compromisso que, nos termos atuais, seria um tratado de paz. Esse compromisso \u00e9 conhecido pelo nome de Compromisso de Yassuga-Hara<\/em>. Ainda hoje existe uma vila chamada Yassuga-hara<\/em>, \u00e0 margem direita do lago Biwa, o que me leva a crer que o compromisso foi firmado nesse local.<\/p>\n

Durante um curto per\u00edodo, houve momentos de tranq\u00fcilidade. Contudo, o deus Sussanoo-no-Mikoto, como sempre, n\u00e3o conseguia manter-se em reclus\u00e3o e, por esse motivo, teve sua expuls\u00e3o consumada.<\/p>\n

Vou referir-me agora \u00e0 deusa Ryuuguu-no-Otohime <\/em> (Princesa do Som do Pal\u00e1cio do Drag\u00e3o<\/em>), conhecida h\u00e1 muito por todos. Para isso, torna-se necess\u00e1rio retroceder um pouco no tempo.<\/p>\n

Havia cinco irm\u00e3os, de sexo masculino e feminino, nascidos dos deuses Izanagui-no-Mikoto e Izanami-no-Mikoto. O primog\u00eanito chamava-se Izunome-Tennoo<\/em>; o segundo filho, Amaterassu-Tenno<\/em>; o terceiro filho, Kan-Susanoo-no-Mikoto<\/em>; a primog\u00eanita, Wakahimeguimi-no-Mikoto<\/em>, e a segunda filha, Hatsuwakahime-no-Mikoto<\/em>.<\/p>\n

O deus Izanagui-no-Mikoto fez primeiro Izunome-Tenno governar o Jap\u00e3o. Depois, deu essa incumb\u00eancia ao imperador Amaterassu-Tenno e, a seguir, \u00e0 esposa deste, a imperatriz Amaterassu-Koogoo. Sussanoo-no-Mikoto, desde o in\u00edcio, foi incumbido de governar a Cor\u00e9ia. Destinaram-lhe, como esposa, naturalmente, uma princesa coreana. Como ela se tornou esposa do irm\u00e3o, os irm\u00e3os dele come\u00e7aram a cham\u00e1-la de Otooto-Hime (Princesa do Irm\u00e3o Mais Novo)<\/em>. Abreviando ainda mais, passaram a cham\u00e1-la de Oto-Hime (Princesa do Som). <\/em>Antes, ela era chamada de Otome-Hime<\/em>, talvez porque, no tempo de solteira, no nome coreano inclu\u00eda, tamb\u00e9m, o ideograma arroz.<\/p>\n

Como foi exposto anteriormente, desde que seu marido saiu numa viagem sem destino, Otooto-Hime (Princesa do Irm\u00e3o Mais Novo) ou Oto-Hime (Princesa do Som) teve, naturalmente, uma vida solit\u00e1ria. Assim, ela retornou logo \u00e0 Cor\u00e9ia, sua p\u00e1tria, e ali construiu um pal\u00e1cio magn\u00edfico, onde vivia com in\u00fameras criadas.<\/p>\n

Nessa \u00e9poca, um jovem chamado Tar\u00f4<\/em>, nascido no Jap\u00e3o na regi\u00e3o de Shinshu<\/em>, que gostava muito de pescar, sempre ia para o alto-mar, saindo da praia situada nas imedia\u00e7\u00f5es de Hokuriku<\/em>. Certo dia ele defrontou-se com uma grande tempestade e, com muito esfor\u00e7o, conseguiu se salvar, chegando a uma praia da Cor\u00e9ia. Neste pa\u00eds, os japoneses eram alvo da curiosidade de todos. Por esse motivo, \u00e9 l\u00f3gico que Oto-Hime n\u00e3o podia deixar de convid\u00e1-lo para ir ao seu pal\u00e1cio, onde a entrada de homens era vedada.<\/p>\n

Talvez por n\u00e3o suportar a solid\u00e3o, Oto-Hime, que na \u00e9poca era como se fosse rainha, quando se encontrou com Tar\u00f4, apaixonou-se \u00e0 primeira vista, por ele ser muito bonito. N\u00e3o conseguindo resistir, arranjou um pretexto para que o jovem pudesse permanecer no pal\u00e1cio. Sua paix\u00e3o por Tar\u00f4 foi-se tornando cada vez mais ardente e, assim, ela ficava junto dele dia e noite. Um dia o povo tomou conhecimento disso. Como as cr\u00edticas foram aumentando, a princesa viu-se for\u00e7ada a romper o romance. Enchendo uma caixa com maravilhosos tesouros, Oto-Hime deu-a de presente a Tar\u00f4 e providenciou que ele retornasse ao seu pa\u00eds. Esta \u00e9 a famosa Tamate-bako <\/em>(arca do tesouro)<\/em>. Dizem que quando Tar\u00f4 abriu essa caixa, seus cabelos ficaram brancos, mas essa hist\u00f3ria deve ser inven\u00e7\u00e3o de algu\u00e9m.<\/p>\n

O sobrenome de Tar\u00f4, Ura-shima <\/em>(ilha de tr\u00e1s)<\/em>, talvez seja uma refer\u00eancia \u00e0 Cor\u00e9ia, pelo fato de ela estar situada “atr\u00e1s” do Jap\u00e3o. Creio que esse sobrenome lhe foi colocado por um escritor de uma \u00e9poca posterior. Quando Oto-Hime era como se fosse a rainha da Cor\u00e9ia, tanto o Jap\u00e3o como a China foram dominados por esse pa\u00eds e pode-se dizer que at\u00e9 a parte leste da \u00cdndia estava sob influ\u00eancia coreana. Naturalmente, isso aconteceu porque Sussanoo-no-Mikoto, durante certo tempo, teve um poder grandioso, que se expressa pela frase “capaz de derrubar at\u00e9 mesmo uma ave voando”. Al\u00e9m do mais, a deusa Oto-Hime era uma mulher de personalidade forte, que suplantava at\u00e9 mesmo os homens.<\/p>\n

Justamente na \u00e9poca em que encerrava sua Provid\u00eancia na \u00cdndia e pretendia voltar ao Jap\u00e3o, Kanjizai Bossatsu chegou at\u00e9 ao sul da China. Sabendo que no Jap\u00e3o ainda pairava uma atmosfera de perigo, resolveu ficar naquela regi\u00e3o por algum tempo. Desde ent\u00e3o, passou a ser chamado de Kanzeon<\/em>. Durante Sua estada na \u00cdndia, Ele ficara contemplando o mundo de Jizai-Ten, e por isso atribuiu a Si mesmo o nome Kanjizai<\/em>. Desta vez ficou contemplando o mundo de Oto-Hime, raz\u00e3o pela qual denominou-Se Kanzeon. Lendo-se de tr\u00e1s para a frente, o termo Kanzeon significa “contemplar o mundo de Oto-Hime”<\/em>.<\/p>\n

Quando Kanzeon propagou os Seus Ensinamentos aos povos do sul da China, como era a atua\u00e7\u00e3o de um Bossatsu de elevada virtude, os povos vizinhos, sentindo uma esp\u00e9cie de amor filial por Ele, procuravam-No e reuniam-se \u00e0 Sua volta. Desde ent\u00e3o, a F\u00e9 Kannon finalmente se estendeu por toda a China. Entretanto, com idade avan\u00e7ada e tendo conclu\u00eddo Sua provid\u00eancia, Kanzeon acabou falecendo naquele pa\u00eds. O fato de, ainda hoje, toda a China, isto \u00e9, a Manch\u00faria, a Mong\u00f3lia e at\u00e9 a regi\u00e3o do Tibete terem uma f\u00e9 inabal\u00e1vel em Kannon, encerra um profundo significado, sobre o qual falarei gradativamente.<\/p>\n

\u00c9 lament\u00e1vel n\u00e3o ter restado no sul da China nenhum vest\u00edgio da passagem de Kannon. A raz\u00e3o disso \u00e9 que aquela regi\u00e3o foi assolada pela guerra v\u00e1rias vezes, o que, inevitavelmente, fez desaparecerem esses vest\u00edgios.<\/p>\n

 
\n