J\u00e1 falei sobre os dois grandes sofrimentos, guerra e doen\u00e7a, como causas da anticiviliza\u00e7\u00e3o. H\u00e1 ainda um terceiro, que \u00e9 a pobreza. Esta, por\u00e9m, ser\u00e1 solucionada naturalmente, quando forem resolvidos os problemas da guerra e da doen\u00e7a. Por isso, n\u00e3o me estenderei a respeito.<\/p>\n
Explicarei, inicialmente, a causa das guerras. Estas s\u00e3o geradas por uma falha espiritual, isto \u00e9, por mentes doentias. As guerras poder\u00e3o ser solucionadas quando o problema das doen\u00e7as f\u00edsicas tiver sido resolvido, pois tanto a doen\u00e7a, como a guerra e a pobreza, t\u00eam sua origem na mesma causa. Portanto, a solu\u00e7\u00e3o est\u00e1 em criar homens genuinamente s\u00e3os, isto \u00e9, perfeitos de esp\u00edrito e corpo. Isto n\u00e3o \u00e9 t\u00e3o f\u00e1cil como possa parecer, mas eu afirmo que n\u00e3o \u00e9 imposs\u00edvel. Deus revelou-me o meio infal\u00edvel de solucionar esses problemas. Tal \u00e9 a minha miss\u00e3o e este livro representa um passo em dire\u00e7\u00e3o a essa meta.<\/p>\n
Comecemos por examinar as doen\u00e7as. Como eu j\u00e1 disse, \u00e9 preciso ver os dois lados das enfermidades: o do corpo e o do esp\u00edrito. Hoje em dia as pessoas, de um modo geral, pensam que as doen\u00e7as s\u00f3 se manifestam no corpo. \u00c9 aqui que reside o erro. A guerra \u00e9 causada por indiv\u00edduos de esp\u00edrito enfermi\u00e7o. Por isso, enquanto os homens n\u00e3o se tornarem f\u00edsica e espiritualmente s\u00e3os, nem \u00e9 preciso dizer que n\u00e3o surgir\u00e1 o mundo verdadeiramente civilizado. Mas como pode esse mundo tornar-se realidade? Antes de mais nada, \u00e9 preciso compreender o seu princ\u00edpio fundamental e descobrir o meio que possibilite a sua concretiza\u00e7\u00e3o. Eu descobri esse princ\u00edpio e encontrei o meio pelo qual se chegar\u00e1 \u00e0 solu\u00e7\u00e3o absoluta. Isto ser\u00e1 minuciosamente examinado. Antes, por\u00e9m, descreverei o jisso<\/em>[1]<\/sup><\/a> do planeta que habitamos.<\/p>\n At\u00e9 agora, a ci\u00eancia s\u00f3 admite a exist\u00eancia da mat\u00e9ria, julgando que nada existe al\u00e9m dela. Esta maneira de pensar \u00e9 grandemente err\u00f4nea, pois nesse “nada” certamente existe o que h\u00e1 de mais importante para a humanidade. Mas por que, pode-se perguntar, isto n\u00e3o foi at\u00e9 hoje compreendido? Porque o homem depende exclusivamente da ci\u00eancia materialista. E as teorias cient\u00edficas materialistas determinam que as coisas que n\u00e3o podem ser detectadas n\u00e3o existem. Por isso, embora a ci\u00eancia materialista tenha progredido tanto, n\u00e3o chegou a perceber esse aspecto. Essa id\u00e9ia dogm\u00e1tica sepultou nas sombras da nega\u00e7\u00e3o tudo o que n\u00e3o pode ser conhecido por meio da ci\u00eancia materialista. Isto nos mostra como \u00e9 obstinado e cheio de preconceitos o c\u00e9rebro dos cientistas. De qualquer modo, o fato \u00e9 que a felicidade humana n\u00e3o acompanha o progresso da cultura. Tudo isto ser\u00e1 gradativamente explicado.<\/p>\n Como j\u00e1 mencionei, a verdadeira ci\u00eancia m\u00e9dica deve criar homens perfeitos de esp\u00edrito e de corpo. Estar\u00e1 a atual ci\u00eancia m\u00e9dica progredindo nesse sentido? Muito ao contr\u00e1rio, graves erros s\u00e3o cometidos e, sem exagero, pode-se dizer que contribui para criar doen\u00e7as e aumentar o n\u00famero de enfermos.<\/p>\n Examinemos detidamente o ponto de vista da ci\u00eancia m\u00e9dica. N\u00e3o compreendendo a causa das enfermidades, a medicina interpreta tudo ao contr\u00e1rio. E nem poderia ser de outra forma, porque evoluiu tomando por base apenas as teorias materialistas. Em conseq\u00fc\u00eancia, a medicina se dedica a aliviar somente os sofrimentos que se manifestam na parte exterior. O progresso da medicina n\u00e3o passa, pois, de um progresso dos m\u00e9todos de amenizar temporariamente os sofrimentos. Mediante a aplica\u00e7\u00e3o dos mais variados meios materiais – medicamentos, m\u00e1quinas, radioatividade, etc. – obt\u00e9m-se o al\u00edvio dos sofrimentos. E isto \u00e9 erroneamente tomado como prova de que a doen\u00e7a foi curada. Na realidade, entretanto, h\u00e1 uma diferen\u00e7a fundamental entre a ameniza\u00e7\u00e3o do sofrimento e a cura de doen\u00e7as. A primeira \u00e9 tempor\u00e1ria, e a segunda \u00e9 definitiva. Al\u00e9m disso, os pr\u00f3prios m\u00e9todos destinados a aliviar o sofrimento criam doen\u00e7as ou provocam o seu agravamento. Por isso, trata-se de um problema s\u00e9rio.<\/p>\n Sendo a medicina puramente materialista, trata o corpo humano como se n\u00e3o passasse de simples mat\u00e9ria, colocando o homem em plano de igualdade com os outros animais. Por isso, no esfor\u00e7o de descobrir a origem das mol\u00e9stias, toma animais como objetos de estudo e, quando obt\u00e9m algum resultado com as suas experi\u00eancias, imediatamente os aplica aos seres humanos. Isto tamb\u00e9m constitui um grande erro, pois o homem \u00e9 completamente diferente dos outros animais em sua forma, ess\u00eancia e conte\u00fado. Por causa dessa diferen\u00e7a, as mol\u00e9stias do homem devem ser estudadas no pr\u00f3prio homem. Caso contr\u00e1rio, ser\u00e1 imposs\u00edvel o estabelecimento de uma medicina que o cure.<\/p>\n H\u00e1 outro ponto a assinalar. No ser humano, a psique exerce uma influ\u00eancia incalcul\u00e1vel sobre a doen\u00e7a, o que n\u00e3o ocorre com os animais. Quando um homem, por exemplo, \u00e9 declarado tuberculoso, sofre um grande impacto psicol\u00f3gico e fica visivelmente abalado, como \u00e9 do conhecimento dos m\u00e9dicos em geral.<\/p>\n Assim, pode-se concluir que as principais falhas da medicina atual s\u00e3o as seguintes: 1) trata o homem, que \u00e9 composto de esp\u00edrito e corpo f\u00edsico, como se tivesse apenas corpo, negligenciando o esp\u00edrito; 2) classifica o homem na categoria dos outros animais.<\/p>\n [1]<\/a> Jisso<\/em>: no budismo, o Estado Real, o contr\u00e1rio da ilus\u00e3o.<\/p>\n