{"id":5235,"date":"2019-09-12T14:00:20","date_gmt":"2019-09-12T17:00:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.jinsai.org\/pt-BR\/?p=5235"},"modified":"2020-02-15T14:23:37","modified_gmt":"2020-02-15T17:23:37","slug":"ser-discipulo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.jinsai.org\/pt-BR\/meishu-sama\/historia\/ser-discipulo\/","title":{"rendered":"SER DISC\u00cdPULO"},"content":{"rendered":"
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Meishu-Sama fala constantemente de seus \"disc\u00edpulos\". Nas reuni\u00f5es ou em outras ocasi\u00f5es, ouvimos frequentemente essa refer\u00eancia, mas exatamente a quem Meishu-Sama est\u00e1 se referindo nesses momentos?<\/p>\n

Pode-se justificar dizendo que nessas ocasi\u00f5es, Meishu-Sama est\u00e1 se referindo \u00e0queles que receberam o ponto focal sagrado (Ohikari) que foi escrito diretamente por Ele e que agora est\u00e3o trabalhando para salvar os outros. Nesse caso, n\u00e3o seria nenhum erro chegar ao ponto de chamar disc\u00edpulo um membro como eu, que est\u00e1 no n\u00edvel mais baixo de todos? As perguntas sobre o que \u00e9 um disc\u00edpulo e o que \u00e9 um mestre que continuam passando pela minha mente est\u00e3o muito distantes da posi\u00e7\u00e3o atual de Meishu-Sama em rela\u00e7\u00e3o aos membros.<\/p>\n

A pessoa que ensina \u00e9 o mestre, o professor e os que recebem o ensino s\u00e3o os disc\u00edpulos, seguidores ou, como s\u00e3o chamados atualmente, estudantes, e n\u00e3o precisamos fazer nada al\u00e9m de explicar o discipulado em termos da rela\u00e7\u00e3o professor-aluno de hoje, mas trata-se de um interc\u00e2mbio m\u00fatuo, de transmitir e receber diretamente aprendizado acad\u00eamico ou t\u00e9cnicas pr\u00e1ticas. Do ponto de vista do disc\u00edpulo que recebe a instru\u00e7\u00e3o, existem, entretanto, muitos casos em que o que \u00e9 recebido pode n\u00e3o chegar diretamente e ainda pode superar o que vem pela boca ou pelo exemplo.<\/p>\n

Um exemplo disso \u00e9 como o modo de olhar de uma pessoa para a vida, as pessoas e a sociedade pode ser cultivado a partir da influ\u00eancia de uma pe\u00e7a de literatura, e muitas vezes acontece que essa influ\u00eancia se estende tamb\u00e9m ao estilo escrito da obra. No campo da arte, h\u00e1 momentos em que o mestre \u00e9 apenas uma pessoa que transmite ao disc\u00edpulo o b\u00e1sico do of\u00edcio e apoia o incentivo ao talento nativo. Ap\u00f3s um certo per\u00edodo de tempo, o disc\u00edpulo ter\u00e1 aprendido diretamente com as muitas realiza\u00e7\u00f5es do mestre e continuar\u00e1 a derramar sangue e trabalho individuais na express\u00e3o do talento pessoal. N\u00e3o podemos negar que, entre as realiza\u00e7\u00f5es e obras-primas que nos restam hoje, est\u00e3o tamb\u00e9m esses mestres.<\/p>\n

Atualmente, quando o uso da linguagem est\u00e1 t\u00e3o ca\u00f3tico, a palavra \u201cprofessor\u201d (sensei) \u00e9 usada com o mesmo significado que \u201cmestre\u201d, mas, no caso do mestre, o que \u00e9 comunicado a um disc\u00edpulo n\u00e3o s\u00e3o apenas assuntos acad\u00eamicos e t\u00e9cnicas, mas tamb\u00e9m elementos espirituais, com a infus\u00e3o da alma do pr\u00f3prio mestre, trazendo um rigor que lustra a vontade do disc\u00edpulo e toca uma parte interna da alma acima da do mestre, a fim de cultivar o car\u00e1ter total do disc\u00edpulo. As pessoas desenvolvem sua pr\u00f3pria consci\u00eancia e seguem seu pr\u00f3prio caminho individual, mas, no entanto, elas dependem de terem sido guiadas por um bom mestre ou acabarem por seguir um caminho comum, especialmente no caso de algo t\u00e3o importante na vida como a religi\u00e3o, onde \u00e9 uma condi\u00e7\u00e3o essencial que o disc\u00edpulo seja conectado a um bom mestre para formar uma f\u00e9 verdadeira e profunda. Que tipo de pessoa se torna um bom mestre? Sem me aprofundar nessa quest\u00e3o aqui, gostaria de fazer algumas observa\u00e7\u00f5es do ponto de vista da nossa sociedade contempor\u00e2nea em geral.<\/p>\n

Um mestre \u00e9 um atleta que corre continuamente \u00e0 frente do disc\u00edpulo. O disc\u00edpulo mira o atleta, o mestre, correndo na frente e trabalhando duro, sempre buscando ganhar tempo. Aben\u00e7oado com aptid\u00e3o natural, o talentoso \u201cj\u00fanior\u201d superar\u00e1 o mestre e estabelecer\u00e1 novos recordes ao acumular esfor\u00e7os incessantes. O disc\u00edpulo procura ser conhecido como tendo superado o mestre. De uma perspectiva social mais ampla, esse \u00e9 o pr\u00f3prio avan\u00e7o da sociedade humana, com base nos esfor\u00e7os dos antecessores e no ac\u00famulo de conhecimento. O mestre olha com satisfa\u00e7\u00e3o o crescimento do disc\u00edpulo que superou o pr\u00f3prio desenvolvimento do mestre e sente alegria por ele ter acrescentado algo novo \u00e0s realiza\u00e7\u00f5es do mestre e isso, por sua vez, renova a aprecia\u00e7\u00e3o do disc\u00edpulo em rela\u00e7\u00e3o ao mestre. Esse mesmo processo pode ser visto no desenvolvimento do aprendizado e da tecnologia acad\u00eamicos, que nasceu de uma constante repeti\u00e7\u00e3o desde os tempos antigos at\u00e9 o presente, e \u00e9 o caminho do crescimento que continuar\u00e1 para sempre no futuro. O relacionamento entre o mestre e o disc\u00edpulo \u00e9 um processo de transmigra\u00e7\u00e3o que nunca muda.<\/p>\n

Depois que entrei na Igreja e soube, sem d\u00favida, que Meishu-Sama \u00e9 o agente de Deus, fiquei um pouco insatisfeito em chamar Meishu-Sama de \"Grande Mestre\" (Daisensei). Quando o nome da organiza\u00e7\u00e3o foi mudado e o nome Sekai Meshiya Kyo anunciado, e fomos informados de que at\u00e9 agora aquele a quem os membros haviam chamado de \u201cGrande Mestre\u201d agora seria referido e chamado de \u201cMeishu-Sama\u201d (L\u00edder Iluminado), senti uma inexprim\u00edvel satisfa\u00e7\u00e3o. Isso porque chamar Meishu-Sama de \"mestre\" n\u00e3o \u00e9 suficiente. Mesmo no caso em que um prod\u00edgio demonstrou, apesar de constante estudo e trabalho, que a grande conquista de ter superado um mestre poderia ser realizada, a palavra \"mestre\" n\u00e3o se aplica a Meishu-Sama. Quando Seu nome foi mudado de \u201cGrande Mestre\u201d, havia algumas pessoas que queriam usar o t\u00edtulo \u201cGrande Mestre\u201d (Daishi), e essa sugest\u00e3o foi veiculada nos peri\u00f3dicos da Igreja da \u00e9poca. De seu uso normal, contudo, \"Grande Mestre\" \u00e9 o t\u00edtulo conferido a um grande sacerdote budista pela Corte Imperial. O t\u00edtulo foi dado a personagens como Kukai e Saicho, mas o t\u00edtulo n\u00e3o \u00e9 apropriado para Meishu-Sama, que difere fundamentalmente de tais sacerdotes. Meishu-Sama est\u00e1 em um n\u00edvel muito acima dos dois grandes homens santos, Jesus e Sakyamuni. Se um Grande Mestre \u00e9 uma pessoa com talento ou dons que perseverou em desenvolver habilidades naturais, o n\u00edvel de Meishu-Sama n\u00e3o pode ser alcan\u00e7ado.<\/p>\n

Shinran era um monge que, literalmente, superou seu mestre, Honen. Shinran chamou Honen de Mestre dos monges, sendo esta uma express\u00e3o repleta de afeto filial. Shakyamuni chamava a si mesmo de Buda, mas posteriormente o Buda se chamou n\u00e3o apenas Shakyamuni, mas tamb\u00e9m passou a se chamar \"a pessoa que alcan\u00e7ou a sabedoria\".<\/p>\n

Hoje em dia, quando voc\u00ea l\u00ea os sutras budistas, ver\u00e1 que quando os disc\u00edpulos de Shakyamuni fizeram uma pergunta ao mestre, eles se dirigiram a ele como \"Honrado\" (Sezon), uma palavra que os membros da Sekai Meshiya Kyo conhecem profundamente bem ao recitar a [ora\u00e7\u00e3o] Zengen Sanji. O sentimento de rever\u00eancia e respeito, juntamente com o profundo amor de um pai, \u00e9 lindamente expresso na frase \u201cHonrado\u201d. Jesus fez com que seus disc\u00edpulos o chamassem de \u201crabino\u201d ou \u201cprofessor\u201d. Mesmo para um relacionamento entre uma pessoa tal como Jesus e seus disc\u00edpulos, acredito que o termo \"rabino\" n\u00e3o seja apropriado, mas h\u00e1 mais de dois mil anos atr\u00e1s, em uma cultura cujo vocabul\u00e1rio n\u00e3o era t\u00e3o rico quanto o do japon\u00eas, provavelmente n\u00e3o havia outro t\u00edtulo a ser usado. Esse uso foi dado como prova de que Jesus era filho de Deus e, portanto, era reverenciado como o Cristo, e desde ent\u00e3o o t\u00edtulo Cristo era considerado sin\u00f4nimo do nome Jesus.<\/p>\n

De acordo com o costume, usamos o t\u00edtulo Meishu-Sama hoje em dia, mas n\u00e3o importa o quanto eu a corrija, minha esposa se refere a Ele apenas como \"Meshiya-Sama\" (Messias). Provavelmente isso \u00e9 natural para algu\u00e9m incapaz de se mover que agora pode andar normalmente, e eu mesmo quero chamar Meishu-Sama de \"Messias\". Mesmo que Meishu-Sama considere natural que seus seguidores o chamem de Meishu-Sama, se pensarmos em como os disc\u00edpulos e seguidores de Jesus o reverenciavam como Cristo, acredito que \u00e9 mais apropriado chamar o Messias de algu\u00e9m com um car\u00e1ter t\u00e3o eterno como Meishu-Sama. N\u00e3o duvido que os membros do p\u00fablico em geral aceitem minha sugest\u00e3o no futuro. Imagino que o nome Meshiya-Sama seja adotado pela sociedade em geral quando seus pr\u00f3prios disc\u00edpulos reconhecerem Meshiya-Sama, envolto em divindade, n\u00e3o como professor, n\u00e3o como mestre, mas como a esfera reverenciada nos c\u00e9us. Os seguidores que est\u00e3o com Meishu-Sama desde antes do nome da organiza\u00e7\u00e3o ser Sekai Meshiya Kyo, no per\u00edodo em que era uma terapia de purifica\u00e7\u00e3o, podiam ser chamados de \"disc\u00edpulos\", e seria o mais apropriado. Se me perguntassem dentro da esfera limitada e estreita com a qual estou familiarizado para nomear os \u201cdisc\u00edpulos\u201d de Meishu-Sama, daria nomes como Shibui Sosai, o falecido Nakajima Issai e Inoue Motokichi, que poderiam se chamar disc\u00edpulos de Meishu-Sama.<\/p>\n

Atualmente, se interpretarmos a palavra \u201cdisc\u00edpulo\u201d em um sentido mais amplo e chamarmos todos que est\u00e3o ajudando a salvar os outros de disc\u00edpulos, \u00e9 uma grande conquista que em nenhuma outra \u00e9poca algu\u00e9m tenha tido tantos disc\u00edpulos. Meishu-Sama \u00e9 realmente \u00f3timo. Quando olhamos para o futuro para ver como o n\u00famero de seus disc\u00edpulos aumentar\u00e1 para milh\u00f5es, n\u00e3o se pode deixar de pensar neles n\u00e3o como disc\u00edpulos, mas como membros.<\/p>\n

Aqueles disc\u00edpulos de Meshiya-Sama, aqueles que se chamam e t\u00eam consci\u00eancia de si mesmos como disc\u00edpulos do Messias, s\u00e3o aqueles dentre os membros que se desenvolveram no n\u00edvel de ap\u00f3stolo, que possuem juntos em todos os n\u00edveis car\u00e1ter, discernimento e poder de cura. Nosso verdadeiro mestre \u00e9 divino em um n\u00edvel bem acima do mestre mais elevado, e os membros da Sekai Meshiya Kyo que podem reverenciar o divino como mestre desejar\u00e3o se tornar ap\u00f3stolos de Deus, disc\u00edpulos de Meshiya-Sama reverenciados por todos os povos.<\/p>\n

Por Hongo Yumiji, Jornal Eiko, Edi\u00e7\u00e3o 118<\/p>\n

22 de agosto de 1951<\/p>\n

Traduzido pela Equipe Jinsai<\/p>\n

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Este ensaio normalmente seria considerado nada mais do que uma hagiografia digna de nota, porque foi escrita e publicada por um seguidor enquanto Meishu-Sama ainda estava vivo, exceto pelo fato de que este artigo provavelmente gerou a resposta escrita pelo pr\u00f3prio Meishu-Sama e intitulada \u201cWatashi no Meish\u00f4 ni Tsuite\u201d (\u201cSobre meus nomes\u201d), publicada no Jornal Eik\u00f4, edi\u00e7\u00e3o 121, de 12 de setembro de 1951. Algu\u00e9m em algum lugar pode ter registrado ou pesquisado qual ensaio espec\u00edfico o Sr. Yumiji Hongo escreveu que levou Meishu-Sama a \u201cacrescentar algumas palavras\u201d ao assunto, mas com base no que foi publicado, parece mais prov\u00e1vel que Meishu-Sama estivesse se referindo a este ensaio pelo Sr. Hongo quando escreveu \u201cWatashi no Meish\u00f4 ni Tsuite\u201d (\u201cSobre meus nomes\u201d), que est\u00e1 publicado aqui<\/u><\/a>.<\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div>

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