{"id":5252,"date":"2019-09-16T07:35:23","date_gmt":"2019-09-16T10:35:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.jinsai.org\/pt-BR\/?p=5252"},"modified":"2019-09-16T07:35:23","modified_gmt":"2019-09-16T10:35:23","slug":"capitulo-44-a-triplice-revelacao-de-miroku","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.jinsai.org\/pt-BR\/ensinamentos\/criacao-da-civilizacao\/volume-3-religiao\/capitulo-44-a-triplice-revelacao-de-miroku\/","title":{"rendered":"CAP\u00cdTULO 44 – A TR\u00cdPLICE REVELA\u00c7\u00c3O DE MIROKU"},"content":{"rendered":"
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Desde antigamente, existe no budismo o termo \"Miroku-San-E<\/i>\". Como at\u00e9 aos dias de hoje esse termo permanecia envolto em mist\u00e9rio, era imposs\u00edvel compreender o seu significado. Assim, gostaria de esclarecer a quest\u00e3o.<\/span><\/p>\n

De acordo com os ideogramas que comp\u00f5em o termo, Miroku-San-E<\/i> significa o encontro simult\u00e2neo dos tr\u00eas Miroku. Esses tr\u00eas Miroku s\u00e3o, sem d\u00favida, Buda, Amida e Kannon. Buda \u00e9 Miroku da recompensa; Amida \u00e9 Miroku da Lei; Kannon \u00e9 Miroku da Concord\u00e2ncia. Shaku-son \u00e9 tamb\u00e9m Miroku da Terra; Amida \u00e9 Miroku da Lua; Kannon \u00e9 Miroku do Sol.<\/span><\/p>\n

Como venho sempre dizendo, esses tr\u00eas santos deveriam, na verdade, estar dispostos na seguinte ordem: Sol, Lua e Terra, ou Fogo, \u00c1gua e Solo, ou, ainda 5, 6 e 7. Somando-se esses n\u00fameros, o resultado \u00e9 18. A respeito do n\u00famero 18, nos Ensinamentos da Igreja Oomoto est\u00e1 escrito: \"At\u00e9 agora o C\u00e9u era 6; o Mundo Intermedi\u00e1rio, 6 e a Terra, 6. Mas o esp\u00edrito de 1% desceu do C\u00e9u para a Terra, e o C\u00e9u se tornou 5, e a Terra 7<\/i>\". Trata-se, pois, da Provid\u00eancia de Deus, de profundo significado. Esse esp\u00edrito de 1% vem a ser o Poti<\/i> (ponto central), o Mani-no-Tama<\/i> e o Nyoi-Hooshu<\/i>. Por esse motivo \u00e9 que surgir\u00e1 a sagrada \u00e9poca de 5.6.7 (Miroku).<\/span><\/p>\n

Tamb\u00e9m se diz que 3,6,9 \u00e9 Miroku, mas pretendo referir-me a este assunto no \u00faltimo cap\u00edtulo, que versa sobre o Reino dos C\u00e9us, e por isso vou me omitir agora. Todavia o n\u00famero juhati<\/i> (<\/span>\u5341\u516b<\/span><\/b><\/span>=18) \u00e9 de suma import\u00e2ncia. Ao analis\u00e1-lo baseado nos ideogramas que o comp\u00f5em, ju<\/i> (<\/span>\u5341<\/span><\/b><\/span>=10), tem o formato de cruzamento dos tra\u00e7os vertical e horizontal, \u00e9 s\u00edmbolo de Deus e tamb\u00e9m a forma da perfei\u00e7\u00e3o; hati<\/i> (<\/span>\u516b<\/span><\/b><\/span>=8), tem o formato de abertura, al\u00e9m de significar infinito. Desde antigamente, o budismo tem empregado com frequ\u00eancia o n\u00famero 18. O Templo Kannon de Assakussa, em T\u00f3quio, e o Templo Zenko-ji, da prov\u00edncia de Nagano, t\u00eam o formato de um quadril\u00e1tero cujos lados medem 18 ken<\/i> (medida japonesa equivalente a cerca de 1,8 m x 18 = 32,4 metros). A visita\u00e7\u00e3o desses templos para ora\u00e7\u00e3o est\u00e1 fixada para o dia 18 de cada m\u00eas. O dobro de 18 \u00e9 36, que pode ser lido, em japon\u00eas, como \"Miroku\". Os sinos dos templos budistas, na passagem do Ano Novo, s\u00e3o tocados 108 vezes. O juzu<\/i> (ter\u00e7o budista) \u00e9 feito com 108 contas. Existem refer\u00eancias aos 108 desejos mundanos, mas, nos casos citados acima, a centena do n\u00famero 108 significa: dez vezes dez \u00e9 cem (10 x 10 = 100). Observando esses fatos, nota-se que em tudo est\u00e1 impl\u00edcito o significado de Miroku.<\/span><\/p>\n

A seguir vou examinar o sentido da palavra Izunome<\/i>. Numericamente, Izunome<\/i> \u00e9 5 e 3. Isto \u00e9, 5 \u00e9 izu<\/i> (surgir) e ka<\/i> (fogo); 3 \u00e9 mi<\/i> e mizu<\/i> (\u00e1gua). Ka + mi = kami, que quer dizer Deus. Por outro lado, \u00e9 fogo e \u00e1gua, \u00e9 izu<\/i> e mizu<\/i> e formam o Izunome<\/i>. A fus\u00e3o do fogo e da \u00e1gua \u00e9 a Luz. Assim, o ideograma <\/span>\u5149<\/span><\/b><\/span> (hikari<\/i> = luz) \u00e9 formado pela coloca\u00e7\u00e3o de um tra\u00e7o horizontal no meio do ideograma <\/span>\u706b <\/span>(hi<\/i> = fogo). O tra\u00e7o horizontal representa a \u00e1gua, e por isso, o ideograma <\/span>\u5149 <\/span><\/b><\/span>(hikari<\/i>) est\u00e1 realmente bem constitu\u00eddo. Com base nisso, poder\u00e3o entender muito bem que os ideogramas foram criados por Deus. Entretanto, tratando-se apenas de luz, esta \u00e9 constitu\u00edda de fogo e \u00e1gua; portanto, de duas for\u00e7as. Aqui se deve apresentar mais uma for\u00e7a: a da terra. Dessa maneira, quando a luz passa pelo corpo f\u00edsico, que \u00e9 terra, gera a for\u00e7a da trilogia. Se pensarem nesse sentido, dever\u00e3o compreender melhor o Johrei.<\/span><\/p>\n

J\u00e1 falei anteriormente que Buda e Amida eram hindus, mas eu disse isso t\u00e3o somente em rela\u00e7\u00e3o a Kannon. Em sua origem, eles s\u00e3o deuses do Jap\u00e3o; apenas os seus corpos espirituais \u00e9 que foram para a \u00cdndia. O esp\u00edrito de Buda \u00e9 a deusa Wakahimeguimi-no-Mikoto, e o de Amida \u00e9 o deus Kansussanoo-no-Mikoto. Devemos pois saber que o povo que tinha Daijizai-Ten como deus principal da \u00cdndia eram os verdadeiros hindus.<\/span><\/p>\n

A seguir, vou mostrar algo interessante. Pelo fato de Kannon ter nascido do budismo, este \u00e9 o Seu progenitor. Buda, fundador do budismo, vem a ser o pai do pai. Portanto, o deus Izunome-no-Ookami, que gerou Buda, \u00e9 pai e antepassado de Kannon. E ainda: esse deus torna-se Kanzeon. Portanto, tamb\u00e9m a partir desse ponto, poder\u00e3o compreender que Buda \u00e9 a personifica\u00e7\u00e3o de Deus. Uma vez que Buda \u00e9 o elemento Terra, ele realiza o trabalho de pai-genitor. Amida \u00e9 Lua e mulher; logo, pode-se dizer que \u00e9 a m\u00e3e de Kannon. Ou seja, tanto a Terra como a Lua possuem o sentido de gerar o Sol. Essa \u00e9, tamb\u00e9m, a Verdade-Real do Universo.<\/span><\/p>\n

H\u00e1, na China, uma lenda antiga sobre a deusa Seioobo<\/i>. Ela era a personifica\u00e7\u00e3o da Deusa da Lua. No seu jardim, havia um pessegueiro que dava frutos a cada tr\u00eas mil anos; esses frutos eram considerados um tesouro precioso e, como tal, eram oferecidos ao Grande Deus do C\u00e9u. Uma lenda hindu diz que, dali a tr\u00eas mil anos, surgiria o deus Tenrin-Bossatsu<\/i>. Assim que Ele surgisse, toda a humanidade seria salva, e o mundo se transformaria em Reino dos C\u00e9us, em mundo paradis\u00edaco. Pode-se dizer que essa lenda se refere \u00e0 profecia dos fatos que est\u00e3o acontecendo agora. Creio que Tenrin-Bossatsu \u00e9 uma outra denomina\u00e7\u00e3o de Kannon. E n\u00e3o posso afirmar que Tenrioo-no-Mikoto<\/i>, o deus da igreja Tenrikyo<\/i>, n\u00e3o tenha rela\u00e7\u00e3o com esse Bossatsu<\/i>.<\/span><\/p>\n

Amida \u00e9 chamado tamb\u00e9m de Guekkoo-Bossatsu<\/i>, e Kannon, de Daihi-Nyorai<\/i>. Uma vez que os dois deuses s\u00e3o Lua e Sol respectivamente, significa que eles formam um casal. E isso est\u00e1 representado frequentemente nos templos budistas do Jap\u00e3o. Onde Kannon est\u00e1 entronizado, sempre est\u00e1 Daibutsu<\/i> (Grande Buda<\/i>). E Daibutsu \u00e9 Amida. Kannon est\u00e1 entronizado dentro do templo, e sua imagem \u00e9 pequena. Isso porque Kannon \u00e9 o Buda pr\u00f3prio do Jap\u00e3o, e Amida \u00e9 o Buda do exterior. A imagem de Kanzeon deve ser de ouro, e o seu tamanho certo \u00e9 issum hatibu<\/i> (1,8 sun <\/i>- medida japonesa que equivale a 3,3 cm), isto \u00e9, cerca de 15 cm. Em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 imagem de Amida, a fundida em bronze ou talhada em madeira e folheada a ouro, de tamanho maior, \u00e9 considerada a melhor.<\/span><\/p>\n

\u00a0Creio que assim puderam ter uma no\u00e7\u00e3o mais completa sobre o assunto.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div>

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