{"id":5301,"date":"2019-09-20T07:30:35","date_gmt":"2019-09-20T10:30:35","guid":{"rendered":"http:\/\/www.jinsai.org\/pt-BR\/?p=5301"},"modified":"2019-09-20T07:31:46","modified_gmt":"2019-09-20T10:31:46","slug":"capitulo-45-daijo-e-shojo-no-budismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.jinsai.org\/pt-BR\/ensinamentos\/criacao-da-civilizacao\/volume-3-religiao\/capitulo-45-daijo-e-shojo-no-budismo\/","title":{"rendered":"CAP\u00cdTULO 45 – DAIJO E SHOJO NO BUDISMO"},"content":{"rendered":"
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J\u00e1 escrevi que o budismo, em sua ess\u00eancia, \u00e9 shojo. Entretanto, \u00e9 preciso dizer que, mesmo no budismo, que \u00e9 shojo, existem daijo e shojo. Falando mais claramente, enquanto shojo se centraliza na sua pr\u00f3pria for\u00e7a, daijo se ap\u00f3ia na for\u00e7a alheia.<\/span><\/p>\n

Entre as seitas budistas, a Zen-shuu<\/i> e a Nitiren-shuu<\/i> s\u00e3o shojo; todas as demais s\u00e3o daijo. Em primeiro lugar darei explica\u00e7\u00f5es sobre shojo. Como este se baseia na sua pr\u00f3pria for\u00e7a, tem nas pr\u00e1ticas asc\u00e9ticas o elemento principal para o seu aprimoramento. Isso porque esse racioc\u00ednio \u00e9 origin\u00e1rio do bramanismo. Especialmente no caso da Zen-shuu, tal procedimento se apresenta de forma bem n\u00edtida.<\/span><\/p>\n

Como j\u00e1 escrevi anteriormente, de forma minuciosa, o esp\u00edrito budista pregado por Shakuson<\/i> considera as pr\u00e1ticas asc\u00e9ticas br\u00e2manes um erro e afirma que \u00e9 atrav\u00e9s da recita\u00e7\u00e3o dos sutras que se atinge a Ilumina\u00e7\u00e3o. Pode-se dizer que o budismo \u00e9 uma religi\u00e3o que d\u00e1 grande import\u00e2ncia aos sutras, e \u00e9 do conhecimento de todos que, por um certo per\u00edodo, ele dominou toda a \u00cdndia. Apesar de toda a sua influ\u00eancia, houve um grupo que n\u00e3o aderiu a ele e continuou professando o bramanismo. Naturalmente, suas convic\u00e7\u00f5es religiosas eram fortes, e \u00e9 \u00f3bvio que continuaram trilhando o invari\u00e1vel caminho do ascetismo e da abstin\u00eancia. O alvo da f\u00e9 era Dharma, cuja ideologia tinha como ess\u00eancia, al\u00e9m do ascetismo, o estudo. O aprimoramento para alcan\u00e7ar a Ilumina\u00e7\u00e3o era feito atrav\u00e9s desses dois caminhos.<\/span><\/p>\n

Entretanto, dezenas de anos ap\u00f3s a morte de Shakuson, surgiu uma figura proeminente no bramanismo. Foi o famoso bonzo Yuima<\/i>. Ele criou a seita Zen-Shuu<\/i>, cuja principal corrente \u00e9 a Rinzai-Zen<\/i>. Terminado o seu aprimoramento, mudou-se da \u00cdndia para o interior da China e percorreu diversas regi\u00f5es, com o objetivo de difundir seus ensinamentos. No final, Yuima subiu ao famoso monte Godai-san<\/i> e abriu uma academia, tornando-se o criador do tao\u00edsmo. Por conseguinte, para ser fiel \u00e0 Verdade, a seita Zen-Shuu n\u00e3o surgiu do budismo. Ela deve ter assumido caracter\u00edsticas b\u00fadicas ap\u00f3s ser introduzida no Jap\u00e3o, pois, se n\u00e3o fosse assim, certamente haveria dificuldades para a sua difus\u00e3o. Poderemos compreender tudo isso ao observar que, nos templos da Zen-Shuu, os m\u00e9todos de aprimoramento e a vida di\u00e1ria dos monges s\u00e3o bastante diferentes em compara\u00e7\u00e3o com as demais seitas budistas. A pr\u00e1tica da postura Zen<\/i> (Zazen<\/i>), baseia-se no aprimoramento de Dharma, fundador da seita. \u00c9 igualmente considerado primordial, no aprimoramento, o m\u00e9todo de perguntas e respostas, uma pr\u00e1tica distinta de outras seitas, origin\u00e1ria, provavelmente, das sess\u00f5es de estudos. Desde antigamente, entre os monges Zen da China e do Jap\u00e3o, os mais estudiosos escreveram kanshi<\/i> (poemas em chin\u00eas), que incluem express\u00f5es iluminadas da seita Zen-Shuu. Esses poemas que, segundo consta, eram compostos constantemente, poderiam ser chamados de kanshi-zen<\/i> (poemas zen em chin\u00eas). Ainda restam muitos kanshi<\/i> e caligrafias, bastante valorizados pelos apreciadores, e de pre\u00e7os elevados. Contemplando esses escritos em sil\u00eancio, as pessoas t\u00eam a n\u00edtida sensa\u00e7\u00e3o de serem transportadas para outro mundo que n\u00e3o seja este onde vivemos, e isso lhes toca o cora\u00e7\u00e3o, expressando bem a personalidade do autor. \u00c9 algo realmente digno de profunda admira\u00e7\u00e3o. Entre esses monges, o mestre Engo, autor do famoso Hekiganroku<\/i>, \u00e9 considerado o melhor da China.<\/span><\/p>\n

O introdutor da seita Zen-Shuu no Jap\u00e3o foi Kanzan Daitookokushi, monge do templo Daitoku-ji de Quioto, que sempre se destacou desde o in\u00edcio. Seus poemas e caligrafias s\u00e3o t\u00e3o expressivos que podem ser considerados os melhores do Jap\u00e3o. Em seguida vem o monge Mugaku-Zenji, do templo Enkaku-ji, de Kamakura, cujos escritos eu aprecio especialmente. Analisando por esse \u00e2ngulo, poder-se-ia dizer que esses eminentes monges da seita Zen-Shuu, ao inv\u00e9s de monges, s\u00e3o cientistas religiosos.<\/span><\/p>\n

No Jap\u00e3o existem tr\u00eas fac\u00e7\u00f5es da seita Zen-Shuu: Soodoo-Shuu, Rinzai-Shuu<\/i> e Oobaku-Shuu<\/i>. A Oobaku-Shuu \u00e9 pequena, mas dizem que \u00e9 a mais difundida na China.<\/span><\/p>\n

Agora vou falar sobre a seita Nitiren-Shuu. A Nitiren-Shuu \u00e9 obviamente uma seita budista shojo. Baseando-se na for\u00e7a pr\u00f3pria das pr\u00e1ticas asc\u00e9ticas, assim como outras seitas shojo, n\u00e3o d\u00e1 muita import\u00e2ncia \u00e0 Buda ou Amida, centralizando sua adora\u00e7\u00e3o em Nitiren Shoonin<\/a>, fundador da seita. Seus adeptos se aprimoram, procurando incrementar sua pr\u00f3pria for\u00e7a atrav\u00e9s das pr\u00e1ticas asc\u00e9ticas - fato conhecido por todos. Portanto, sobre esses aspectos, pode-se dizer que a Nitiren-Shuu extravasou o budismo pregado por Shakuson e recebeu influ\u00eancia do bramanismo. Nitiren disse: \"Eu sou praticante do sutra <\/i>Hokke-kyoo\", mas a palavra \"praticante\" tamb\u00e9m \u00e9 do bramanismo. Entretanto, Nitiren d\u00e1 grande import\u00e2ncia aos sutras de Shakuson. Compreende-se isso perfeitamente ao ver que ele fez dos 28 sutras que formam o Hokke-kyoo<\/i> o alicerce de sua seita. Pode-se dizer que Nitiren acatou o esp\u00edrito do bramanismo e aprendeu a forma com Shakuson. Al\u00e9m disso, a Nitiren-Shuu incentiva a mediunidade, fazendo dela um ponto importante do seu aprimoramento. Esta pr\u00e1tica n\u00e3o \u00e9 budista, e sim br\u00e2mane.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div>

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