{"id":5563,"date":"2019-10-18T07:58:11","date_gmt":"2019-10-18T10:58:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.jinsai.org\/pt-BR\/?p=5563"},"modified":"2021-09-10T14:28:18","modified_gmt":"2021-09-10T17:28:18","slug":"a-respeito-da-arte-caligrafica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.jinsai.org\/pt-BR\/ensinamentos\/arte\/a-respeito-da-arte-caligrafica\/","title":{"rendered":"A RESPEITO DA ARTE CALIGR\u00c1FICA"},"content":{"rendered":"
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Tendo lido a disserta\u00e7\u00e3o de Egawa \u2014 quem sempre d\u00e1 vida \u00e0 presente publica\u00e7\u00e3o, com sua \u00f3tica singular e os seus textos de estilo leve \u2014 sobre a caligrafia<\/a> e a religi\u00e3o, senti-me tamb\u00e9m eu estimulado a discorrer a respeito, conforme me aflu\u00edssem as ideias.<\/p>\n

A caligrafia, como foi bem observado pelos antigos, consiste na express\u00e3o do car\u00e1ter de seu autor, por meio do pincel. Assim sendo, os trabalhos caligr\u00e1ficos dos grandes homens, monges de elevada virtude ou intelectuais, s\u00e3o objeto de elevada considera\u00e7\u00e3o. Curiosamente, a caligrafia est\u00e1 ligada por la\u00e7os indissol\u00faveis \u00e0 Cerim\u00f4nia do Ch\u00e1. A esse respeito, tendo a oportunidade de ler anteriormente o di\u00e1rio de reuni\u00f5es de ch\u00e1 de Rikyu, constatei que, apreciando ele as pe\u00e7as de caligrafia antiga de grandes monges, sempre as pendurava no tokonoma, em tais ocasi\u00f5es. Eventualmente, h\u00e1 o registro de se ter pendurado um rolo de pintura, mas esta estava restrita \u00e0s obras de Mu Hshi. As mencionadas pe\u00e7as de caligrafia antiga s\u00e3o de autoria de monges budistas virtuosos da China, os quais viveram na \u00e9poca compreendida entre as dinastias Sung e Yuan. Dentre tais pe\u00e7as, existem aquelas que foram escritas ap\u00f3s seus autores terem adquirido a cidadania japonesa, sendo tamb\u00e9m tidas em relevante considera\u00e7\u00e3o as obras de monges zen-budistas do Jap\u00e3o. Enumerando os monges de fama, teremos, primeiramente, Daito-Kokushi, fundador do Templo Daitoku; Mugaku-Zenshi, fundador do Templo Engaku; al\u00e9m de Muso-Kokushi e Soen. Os monges chineses e que se naturalizaram japoneses: Engo, Mujun, Mokorin, Seisetsu, Kido, Gottan, Daikei, Kisoseki, Jijo, Ondanko e outros. Dentre todos, minha prefer\u00eancia fica com Daito, Mujun e Soen. Quando contemplo as pe\u00e7as caligr\u00e1ficas dos mencionados monges, impressiona-me a sensa\u00e7\u00e3o de algo de sublime que n\u00e3o admite ser profanado, quer os ideogramas estejam escritos com maestria \u2014 naturalmente \u2014 quer n\u00e3o. \u00c9 a nobreza extravasada do car\u00e1ter do autor.<\/p>\n

\u00a0Tem-se, a seguir, embora sob uma perspectiva diferente da acima abordada, as obras de caligrafia das v\u00e1rias gera\u00e7\u00f5es de abades do Templo Daitoku. Tratam-se tamb\u00e9m de pe\u00e7as bastante apreci\u00e1veis. Distinguem-se, sobretudo, as obras de autoria de Ikkyu. Verdade \u00e9 que s\u00e3o bem prim\u00e1rias, contudo, ao n\u00e3o se deixarem tolher pela forma, por n\u00e3o serem nem um pouco pedantes, aparecem perfeitamente nelas a ingenuidade e a franqueza, a beleza sem artif\u00edcios da personalidade de Ikkyu. Fato interessante \u00e9 que, apesar de existirem muitas pe\u00e7as falsas de Ikkyu, d\u00e1-se logo por isso, em virtude de estarem por demais bem escritas. As obras de Takuan, tamb\u00e9m, s\u00e3o \u00f3timas. Nestas, al\u00e9m de a t\u00e9cnica ser bem superior, h\u00e1 energia. Na inexist\u00eancia do sentimento de ostentar o estado de quem atingiu a ilumina\u00e7\u00e3o, pressente-se a nobreza deste monge da seita zen. De resto, h\u00e1 coisas dignas de se ver entre as obras de Seigan, Kogetsu e Gyokushitsu. No tocante \u00e0 caligrafia dos samurais, a escrita de Masashige Kusunoki \u00e9 extremamente bela, sendo, ainda, de razo\u00e1vel beleza a de Hideyoshi e Ieyasu. Recentemente vi em certo lugar a caligrafia de Kukai. Trata-se de uma escrita apreci\u00e1vel, em que h\u00e1 suavidade, por\u00e9m n\u00e3o faz muito jus ao conceito de que comumente goza. Na modernidade, a caligrafia de Tesshu Yamaoka \u00e9 interessante. Seu estilo livre e arrojado \u00e9 digno de alta avalia\u00e7\u00e3o. A escrita de Ichiroku Iwaya, outrossim, possui elementos que n\u00e3o podem ser desprezados. Todavia, a de Ryokan suplanta a todas. O estilo de sua escrita \u00e9 supramundano, elegante e gracioso; leva mesmo quem a aprecia a sorrir. Ademais, como cal\u00edgrafo profissional, a escrita de Kaioku Nukina \u00e9 bel\u00edssima. Certa vez vi um biombo de seis folhas escrito por ele. Cada uma das folhas trazia uma linha escrita. A per\u00edcia do seu estilo p\u00f4s-me admirado.<\/p>\n

Escreverei agora, concisamente, a respeito do campo dos manuscritos antigos. Dentre estas obras as que mais me agradam s\u00e3o as de autoria de Ki-no-Tsurayuki. Foram escritas com kana<\/em> do tipo man-yo. Dotadas de uma classe e de uma maestria indescrit\u00edveis, enchem-nos de respeito. S\u00e3o ainda apreci\u00e1veis as pe\u00e7as de Michikaze e Saigyo. As escritas das quais mais gosto s\u00e3o as destes tr\u00eas. De resto, t\u00eam pontos admir\u00e1veis a caligrafia de Yukinari, Sadaie, Sukemasa, Yoshitsune, Toshinari, Kintou, Toshiyori e a do pr\u00edncipe Munetaka. Como bons exemplares da escrita feminina citarei Kodaino-kimi e Murasaki Shikibu. Das pessoas atualmente vivas, a escrita de Saishu Onoe \u00e9 boa, e eu gosto, tamb\u00e9m, de seus poemas. Hoje, concluirei o assunto por aqui.<\/p>\n

Jornal Eiko, n\u00ba 111 \u2014 4 de julho de 1951<\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div>

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