A Religi\u00e3o n\u00e3o \u00e9 nada mais do que a cristaliza\u00e7\u00e3o do amor de Deus para guiar os infelizes ao caminho da felicidade. Ningu\u00e9m ignora que muitos lutam em v\u00e3o para conseguir a felicidade almejada; raras s\u00e3o as pessoas que a conseguem, depois de uma vida inteira de lutas.<\/p>\n
\u00c9 de pouca utilidade colocar em pr\u00e1tica a teoria que nos foi legada atrav\u00e9s da instru\u00e7\u00e3o e de biografias e leituras referentes aos exemplos de grandes personagens. A teoria bem formada merece admira\u00e7\u00e3o, mas todos sabem, por experi\u00eancia pr\u00f3pria, que \u00e9 dif\u00edcil p\u00f4-la em pr\u00e1tica.<\/p>\n
Tem-se como cr\u00e9dulo ou simpl\u00f3rio aquele que age com honestidade; entretanto, se a pessoa procede diferente, cai no descr\u00e9dito social e nas malhas da Lei. Por fim, o indiv\u00edduo n\u00e3o sabe como agir. O que os homens consideram bem-viver e se apressam por adotar \u00e9 a vida desonesta sob a capa da honestidade. Os melhores adeptos dessa filosofia tornam-se os campe\u00f5es dos bem-sucedidos, raz\u00e3o por que as pessoas tendem a seguir tais exemplos e o mal social n\u00e3o diminui.<\/p>\n
Dizem que os honestos levam desvantagem, e tudo nos faz chegar a tal conclus\u00e3o, a julgar pelo aspecto do mundo, de modo que quanto mais honesto for o indiv\u00edduo, tanto mais ele se arrisca a cair no conceito de “antiquado”. Observa-se com frequ\u00eancia que os homens que proclamam a justi\u00e7a s\u00e3o repelidos e fracassam na sociedade.<\/p>\n
\u00c9 enorme o meu esfor\u00e7o para manter constantemente o conceito de justi\u00e7a diante de semelhante mundo. O homem comum escarnece das minhas palavras, que ele considera crendices. Julga-me caprichoso e covarde, porque n\u00e3o sou interesseiro. Sente-se importunado por enfrentarmos o mal e destemidamente escrevermos a respeito, e tamb\u00e9m pelo nosso r\u00e1pido progresso. Ultimamente, por\u00e9m, em vista da firmeza de atitude com que nos temos mantido, apesar de todas as press\u00f5es – atitude que visa unicamente o bem – est\u00e1 despertando certa considera\u00e7\u00e3o por n\u00f3s no esp\u00edrito das pessoas. Alegra-nos, acima de tudo, que a situa\u00e7\u00e3o tenha abrandado, facilitando o nosso trabalho. Isso se deve \u00e0 resist\u00eancia que oferecemos a todas as persegui\u00e7\u00f5es, tendo Deus por nosso apoio, e ao fato de a Igreja Sekai Meshiya Kyo possuir o Johrei, inexistente nas demais religi\u00f5es.<\/p>\n
Felizmente, alcan\u00e7amos a liberdade religiosa com o advento da democracia. O ambiente ficou favor\u00e1vel, em compara\u00e7\u00e3o com o do Jap\u00e3o anterior \u00e0 Guerra, tornando poss\u00edvel, atrav\u00e9s da justi\u00e7a, eliminar o mal e caminhar ao encontro do bem.<\/p>\n
A seguir, tratarei do problema concernente \u00e0 felicidade do homem.<\/p>\n
Naturalmente, o Bem constitui a base da felicidade, sendo \u00f3bvio insistir sobre a necessidade de ele ter for\u00e7a suficiente para vencer o Mal. At\u00e9 agora, entretanto, na sua maioria, as religi\u00f5es careciam dessa for\u00e7a; por conseguinte, n\u00e3o proporcionavam a felicidade desejada. Sendo assim, tiveram de pregar a Ilumina\u00e7\u00e3o para satisfazer o povo, no seu desejo de atingir, pelo menos, a paz espiritual, uma vez que n\u00e3o conseguiam obt\u00ea-la na sua totalidade, isto \u00e9, espiritual e materialmente. Ou ent\u00e3o pregaram a resigna\u00e7\u00e3o, atrav\u00e9s do esp\u00edrito de expia\u00e7\u00e3o e do princ\u00edpio de n\u00e3o-resist\u00eancia contra o Mal. Criaram, portanto, a teoria da nega\u00e7\u00e3o da gra\u00e7a na vida presente, o que explica ser classificada de superior a religi\u00e3o que visa a salva\u00e7\u00e3o do esp\u00edrito, e de inferior aquela que consegue obter, tamb\u00e9m, os benef\u00edcios do mundo. Mas essa teoria n\u00e3o passou de um recurso para determinada \u00e9poca. Darei exemplos.<\/p>\n
H\u00e1 pessoas que, embora torturadas por uma doen\u00e7a prolongada, dizem-se alegres, alegando estarem salvas, quando na realidade est\u00e3o apenas resignadas, sufocando seus verdadeiros sentimentos. Isso \u00e9 uma esp\u00e9cie de auto-trai\u00e7\u00e3o. Por natureza, a verdadeira satisfa\u00e7\u00e3o nasce com o restabelecimento da sa\u00fade, se for esse o caso.<\/p>\n
Em todos os tempos houve fam\u00edlias que, n\u00e3o obstante o ardor de sua f\u00e9, n\u00e3o foram agraciadas materialmente, permanecendo v\u00edtimas de desgra\u00e7as. Dessa forma, acabaram por se iludir, julgando que a ess\u00eancia da Religi\u00e3o s\u00f3 objetiva a salva\u00e7\u00e3o espiritual.<\/p>\n
A Igreja Sekai Meshiya Kyo salva tanto o esp\u00edrito como a mat\u00e9ria. Podemos afirmar que vai al\u00e9m disso. As obras de constru\u00e7\u00e3o dos prot\u00f3tipos do Para\u00edso Terrestre em diversas localidades, assim como a constru\u00e7\u00e3o de museus de arte que estamos realizando, dependem inteiramente dos donativos dos fi\u00e9is. A Igreja abomina a explora\u00e7\u00e3o, contando apenas com recebimento do donativo espont\u00e2neo. Apesar disso, \u00e9 realmente milagroso o fato de se conseguir a quantia necess\u00e1ria para o empreendimento de uma obra de tal envergadura. Isso prova a prosperidade dos fi\u00e9is. O donativo, longe de ser tempor\u00e1rio, tende a aumentar, raz\u00e3o por que nunca me preocupei com dinheiro.<\/p>\n
Na \u00e9poca em que apareceram as religi\u00f5es antigas, os ensinamentos podiam ser de car\u00e1ter limitado, de f\u00e9 shojo<\/em>, mas hoje a realidade \u00e9 outra. Tudo adquiriu car\u00e1ter universal, de modo que \u00e9 preciso uma organiza\u00e7\u00e3o grandiosa para salvar a humanidade. Quanto maior a organiza\u00e7\u00e3o, maior o n\u00famero de pessoas salvas. Por isso, ao tomar conhecimento dos seus objetivos, ningu\u00e9m deixar\u00e1 de reconhecer a import\u00e2ncia da nossa Igreja.<\/p>\n 10 de junho de 1953<\/p>\n <\/p>\n