{"id":6132,"date":"2019-12-03T07:15:45","date_gmt":"2019-12-03T10:15:45","guid":{"rendered":"http:\/\/www.jinsai.org\/pt-BR\/?p=6132"},"modified":"2021-09-28T09:16:31","modified_gmt":"2021-09-28T12:16:31","slug":"ninsei-nonomura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.jinsai.org\/pt-BR\/meishu-sama\/autores\/ninsei-nonomura\/","title":{"rendered":"NINSEI NONOMURA"},"content":{"rendered":"

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Ninsei<\/strong> (\u4ec1\u6e05<\/span>) era um oleiro japon\u00eas, que viveu no per\u00edodo Edo, aproximadamente entre as d\u00e9cadas de 1640 e 1690. Ele nasceu Nonomura Seisuke, e mais tarde recebeu o primeiro nome Seiemon.<\/p>\n

Tempos depois, por volta de 1624, inicia seus estudos em Awataguchi. Depois de se aperfei\u00e7oar durante anos em Seto, Owari, que \u00e9 a sede dos fabricantes de potes para ch\u00e1, retorna a Awataguchi e come\u00e7a a se empenhar nesse of\u00edcio. Exatamente nessa mesma ocasi\u00e3o, Kanamori S\u00f4wa (1584\u20131659), o expoente m\u00e1ximo em ch\u00e1 dessa \u00e9poca, queria abrir uma nova olaria e procurava por um bom ceramista. Talvez possamos chamar a isso de acaso do destino, mas foi exatamente a ele que S\u00f4wa designou para essa olaria. Seiuemon de Nonomura, Tanba = Nonomura Seiumon. Desse encontro, surgiu a olaria \u201cOnshitsukama\u201d em frente ao Templo Nin\u2019na de Rakusei, e Seiuemon dedicou-se \u00e0 cria\u00e7\u00e3o de pe\u00e7as de cer\u00e2mica. Foi a partir desse momento que Nonomura Seiuemon passou a utilizar o nome de Ninsei, usando um selo para se identificar assim. \u201cNinsei\u201d \u00e9 um apelido criado a partir da combina\u00e7\u00e3o de \u201cNin\u201d do Tempo Nin\u2019na e o \u201cSei\u201d de seu nome. \u201cAdotando o nome de Ninsei, passou a grav\u00e1-lo nas cer\u00e2micas\u201d. Assim, a cer\u00e2mica de Kyoto propriamente dita come\u00e7a com Ninsei.<\/p>\n

Um pouco antes disso, por volta de 1603, quando Tokugawa Ieyasu (1542\u20131616) ocupou o cargo de xogum, o Sr. Nabeshima, senhor do feudo de Saga em Kyushu, foi para Kyoto e participou de uma Cerim\u00f4nia do Ch\u00e1 com Furuta Ayabe e Kuroda Yoshitaka ou Josui (1546\u20131604), entre outros. L\u00e1, ouviu o boato de que na regi\u00e3o da Terceira Avenida de Kyoto haviam surgido cer\u00e2micas ao estilo da cer\u00e2mica Bizen e ficou bastante irado ao perceber que a t\u00e9cnica de cer\u00e2mica Karatsu, produ\u00e7\u00e3o t\u00e3o valiosa de sua regi\u00e3o, tinha sido roubada pelos ceramistas de Kyoto. Foi nesse per\u00edodo que os ceramistas constru\u00edram uma olaria na regi\u00e3o de Awataguchi, pr\u00f3ximo do sop\u00e9 da Montanha Higashi que fica ao leste da Terceira Avenida.<\/p>\n

Cer\u00e2mica Ninsei<\/strong><\/p>\n

Na cer\u00e2mica existe a porcelana jiki <\/em>e t\u00f4ki<\/em>, mas ambas s\u00e3o feitas de argila. A diferen\u00e7a est\u00e1 no esmalte aplicado. Entre as do tipo t\u00f4ki<\/em>, h\u00e1 a cer\u00e2mica Hagi, de cores bem claras, e a Bizen, de cores s\u00f3brias e diversas outras colora\u00e7\u00f5es. No entanto, quase n\u00e3o se v\u00ea cer\u00e2micas com desenhos ou estampas na superf\u00edcie. Enquanto o tipo jiki<\/em>, de superf\u00edcie lisa, \u00e9 mais f\u00e1cil para aplicar desenhos e cores, o t\u00f4ki<\/em>, de textura especial, \u00e9 altamente absorvente. A colora\u00e7\u00e3o n\u00e3o fica satisfat\u00f3ria com a aplica\u00e7\u00e3o de desenhos, de modo que \u00e9 preciso apostar na cor da cer\u00e2mica. Por outro lado, o jiki<\/em>, mais adequado para se colorir e desenhar, \u00e9 pr\u00f3prio para se apreciar os desenhos e estampas, mas como a superf\u00edcie \u00e9 escorregadia, sua textura \u00e9 simples. O t\u00f4ki <\/em>n\u00e3o \u00e9 adequado para o desenho, por\u00e9m sua textura possui um toque especial que o jiki<\/em> n\u00e3o tem. Foi nesse ponto que Ninsei concentrou seu talento. Seu maior sonho era aplicar o desenho sem afetar a textura do t\u00f4ki<\/em> e fabricar um pote no qual o desenho sobressa\u00edsse nessa sua textura especial.<\/p>\n

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Depois de muitas experi\u00eancias malsucedidas, Ninsei teceu um plano. Fazer uma primeira queima da cer\u00e2mica, aplicar uma base de esmalte para que a superf\u00edcie ficasse lisa, levar ao forno mais um pouco e aplicar o desenho. Em seguida, passar mais uma vez o esmalte e fazer uma \u00faltima queima. Esse era o processo pelo qual ele teve a ideia de fabricar o pote.<\/p>\n

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Descrito dessa maneira, parece extremamente simples, mas, mesmo no que diz respeito \u00e0 variedade do esmalte, h\u00e1, entre outros fatores, a necessidade de se saber qual esmalte-base aceitar\u00e1 bem o material de pintura; como ficar\u00e1 a combina\u00e7\u00e3o do esmalte com a cor depois da queima; qual deve ser a temperatura da primeira e da \u00faltima queima. Sob a orienta\u00e7\u00e3o de Kanamori S\u00f4wa, Ninsei repetiu in\u00fameras experi\u00eancias malsucedidas nesse embate no mundo da cer\u00e2mica, avan\u00e7ando numa \u00e1rea peculiar como ceramista, aperfei\u00e7oando-a e engrandecendo-a.<\/p>\n

O pote de ch\u00e1 com desenhos coloridos de glic\u00ednias<\/strong><\/p>\n

A obra-prima da cer\u00e2mica Ninsei \u00e9 o Tesouro Nacional Pote de Ch\u00e1 com Desenhos Coloridos de Glic\u00ednias, do qual o Museu de Artes MOA se orgulha perante o mundo. Diz-se que foi criado para fazer parte dos acess\u00f3rios especialmente encomendados para a casa em constru\u00e7\u00e3o de Ky\u00f4goku K\u00f4h\u00f4, segunda gera\u00e7\u00e3o da fam\u00edlia Ky\u00f4goku, senhor do feudo de Marugame de Shikoku.<\/p>\n

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Ele tem 30 cm de altura e uma boca com 10 cm de di\u00e2metro. Ninsei, mestre do torno, conseguiu, mesmo num pote de t\u00e3o grandes dimens\u00f5es, confeccion\u00e1-lo com uma espessura fina e uniforme sem prejudicar sua impon\u00eancia, dando-lhe um acabamento resistente e impress\u00e3o de firmeza. Queimou em cor branca apenas 5\/6 do vaso a partir da boca e, dando vida \u00e0 textura da cer\u00e2mica t\u00f4ki, fez com que um mestre de pintura do Estilo Kan\u00f4 fizesse o desenho, para ent\u00e3o colorir com vermelho, azul, prata envelhecida, dourado e outras cores. Essa obra possui algumas peculiaridades. Primeiro, a beleza do torno de Ninsei, considerado um mestre nessa t\u00e9cnica. O desenho feito pelo mestre de desenho do estilo Kan\u00f4 n\u00e3o \u00e9 plano. Os cachos de glic\u00ednias s\u00e3o desenhados em forma de raios que come\u00e7am a partir da boca do pote e est\u00e3o inseridos tridimensionalmente no formato esf\u00e9rico do pote, mostrando-se variados quando vistos de \u00e2ngulos diferentes. O mais importante \u00e9 que no fundo do pote h\u00e1 uma inscri\u00e7\u00e3o pequena em formato oval, gravada com o selo de Ninsei no centro \u00e0 esquerda. Ninsei foi o primeiro ceramista a gravar seu selo numa obra, prova de sua inten\u00e7\u00e3o em elevar a cer\u00e2mica, que era um simples utens\u00edlio do dia a dia, \u00e0 categoria de obra de arte, fazendo-a, assim, renascer.<\/p>\n

Vale lembrar que, no Jap\u00e3o, existem, no total, 1.037 obras classificadas como Tesouro Nacional, e, dentre elas, as pe\u00e7as em cer\u00e2micas s\u00e3o apenas catorze. Nove delas s\u00e3o de produ\u00e7\u00e3o estrangeira e apenas cinco de produ\u00e7\u00e3o nacional, das quais duas s\u00e3o da autoria de Ninsei.<\/p>\n

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A trajet\u00f3ria at\u00e9 o Museu de Belas-Artes MOA<\/strong><\/p>\n

Originariamente, era o Museu Nagao quem possu\u00eda o Pote de Glic\u00ednias. No final de 1954, ele foi colocado \u00e0 venda, e Yamazaki Yoshishigue, diretor do antigo Museu de Belas- Artes Messi\u00e2nico, certificou-se da exist\u00eancia do pote que estava no dep\u00f3sito subterr\u00e2neo do Banco Mitsui. Ele relatou o fato a Meishu-Sama, que assim expressou sua vontade: \u201cQuero-o muito. Seus desenhos possuem movimento e gosto demais deles, por isso gostaria de conseguir um jeito de adquiri-lo\u201d. O valor, em se tratando de Tesouro Nacional, era mais de 30 milh\u00f5es de ienes. Mesmo a grandiosa Igreja Messi\u00e2nica Mundial n\u00e3o possu\u00eda um capital dispon\u00edvel nesse montante. Ent\u00e3o, depois de muitos arranjos, decidiu-se comprar o pote com o dinheiro que adviria de um acordo pela entrega de um terreno de tr\u00eas mil tsubo  do Solar da Montanha Preciosa em Tamagawa, que, por longos anos e por motivo de divisa, estava em disputa com o Sr. Got\u00f4 Keita (1882\u20131959), da empresa T\u00f4ky\u00fb. Vem da\u00ed o comentado epis\u00f3dio da troca de \u201ctr\u00eas mil tsubo por um tsubo\u201d.  O pre\u00e7o de compra real foi de 36,5 milh\u00f5es de ienes. Pode ser uma preocupa\u00e7\u00e3o in\u00fatil, mas procurando saber quanto isso equivaleria nos dias atuais, consultei o Banco do Jap\u00e3o e fui informado de que \u201cNo Banco do Jap\u00e3o, os c\u00e1lculos s\u00e3o baseados na cota\u00e7\u00e3o do d\u00f3lar. Comparado aos anos 1930 da Era Sh\u00f4wa (1955\u20131965), o d\u00f3lar subiu cerca de quatro vezes\u201d. Fazendo-se a convers\u00e3o, equivaleria a aproximadamente 150 milh\u00f5es de ienes. O Pote de Glic\u00ednias, Tesouro Nacional, custa 150 milh\u00f5es de ienes… \u00c9… Isso \u00e9 motivo de gratid\u00e3o! Foi at\u00e9 barato… Achando, por\u00e9m, que havia algo de errado, fui perguntar na Secretaria do Distrito de Setagaya qual era o pre\u00e7o do terreno da regi\u00e3o onde se localiza o Museu de Artes Goshima. E a resposta foi: o pre\u00e7o oficial no ano de 2002 da regi\u00e3o de Kaminogue era de 625 mil ienes o metro quadrado. Se este \u00e9 o valor, 1 tsubo, que equivale a 3,3 vezes, valeria aproximadamente 2.060.000 ienes. A \u00e1rea entregue foi de tr\u00eas mil tsubo, ou um valor equivalente a tr\u00eas mil vezes. Fazendo as convers\u00f5es, chega-se a um valor de cerca de 6,2 bilh\u00f5es de ienes. Fiquei de queixo ca\u00eddo. Essa cota\u00e7\u00e3o est\u00e1 em valores oficiais, de modo que o pre\u00e7o real deve ter sido maior. Com um valor surpreendente como este, houve a suspeita de que \u201cn\u00e3o haveria motivos para utilizar uma soma enorme como esta para a aquisi\u00e7\u00e3o de um \u00fanico pote e esse dinheiro deveria estar sendo utilizado ilicitamente para fins pol\u00edticos ou para o caixa dois da entidade religiosa\u201d. E o Sr. Yamazaki, que fora encarregado da transa\u00e7\u00e3o, sofreu com interrogat\u00f3rios. O pote foi entregue a Meishu-Sama no dia 8 de fevereiro do ano seguinte, dois dias antes de ele retornar aos c\u00e9us. Ele foi classificado como Tesouro Nacional em junho de 1951.<\/p>\n

Os disc\u00edpulos de Ninsei<\/strong><\/p>\n

Quem se tornou um dos disc\u00edpulos de Ninsei e se empenhou ardentemente no aprendizado da cer\u00e2mica foi Ogata Kenzan (1663\u20131743), o irm\u00e3o mais novo de Ogata K\u014drin (1658\u20131716). O livro que registra os ensinamentos do mestre e as obras que ele mesmo elaborou \u00e9 o j\u00e1 citado Conhecimentos necess\u00e1rios de cer\u00e2mica. Esse livro registra seus sentimentos em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 cer\u00e2mica: \u201cNinsei fabricou exclusivamente potes de ch\u00e1 a gosto do velho mestre de ch\u00e1 Kanamori S\u014dwa\u201d; \u201ccada pe\u00e7a sempre precisa brilhar com uma rica individualidade, sem nunca cair na mesmice\u201d. Kenzan, ao tornar-se independente, abre uma olaria em Narutaki e, como ela se localiza na montanha (zan) a noroeste (ken) do Templo Nin\u2019na, adotou o nome de Kenzan. Por isso, originariamente, Kenzan era o nome da olaria, uma marca comercial. No entanto, n\u00e3o se sabe quando passou a ser divulgado como o seu pr\u00f3prio nome.<\/p>\n

Dessa forma, Kenzan empenhou-se com todo o fervor no aprimoramento de sua arte, retraindo-se sob Ninsei, mas K\u014drin, seu irm\u00e3o mais velho, via Ninsei com outros olhos. Talvez pelo amor fraternal de irm\u00e3o mais velho, escreveu um texto advertindo a propens\u00e3o de Kenzan para Ninsei. Eis o texto original:<\/p>\n

\u201cPe\u00e7o-lhe desculpas pelo inconveniente de escrever-lhe reiteradas vezes. Bem, mesmo que o pote de ch\u00e1 de Seiuemon do Templo Nin\u2019na seja uma obra expoente que perdure pela eternidade, e mesmo que ele seja ex\u00edmio no tocante \u00e0 inser\u00e7\u00e3o de gravuras, n\u00e3o se trata de uma pintura, \u00e9 apenas um desenho. Obviamente, um artes\u00e3o precisa se preocupar com a avalia\u00e7\u00e3o sobre a sua habilidade em conduzir o pincel, mas nunca deve se esquecer do sentimento. Sem o sentimento, o pincel n\u00e3o desliza; a beleza que se tem diante dos olhos fica desprovida de valor, e a pintura perde a vida. \u00c9 como os trajes de uma cortes\u00e3. Acredito que seja uma grande vergonha um artes\u00e3o se deixar levar pelas influ\u00eancias do momento.<\/p>\n

\u201cAlgo do qual voc\u00ea deve se precaver \u00e9 de admirar Seiuemon que, nesta ocasi\u00e3o, caiu nas gra\u00e7as do Sr. Nij\u014d para fabricar-lhe os potes de ch\u00e1. Oro para que alcanceis vossa arte a partir de um sentimento \u00edntegro proveniente de seu interior. Se tiver um dia livre, pretendo sair da vila para ir at\u00e9 Narutaki dar uma olhada em seus trabalhos. Por isso envio essa carta.\u201d<\/p>\n

K\u014drin (8 de agosto de 1703)<\/p>\n

Parece que K\u014drin n\u00e3o gostava das maneiras de Ninsei. O pote de ch\u00e1 ao qual se refere no texto diz respeito ao Pote de Glic\u00ednias do Museu MOA e reconhece que ele \u00e9, de fato, uma obra de peso, mas o critica dizendo que n\u00e3o \u00e9 uma pintura, que n\u00e3o passa de um desenho. Expressa seu amargor afirmando que, como pintor, a coisa mais importante a se preocupar \u00e9 com o \u201csentimento\u201d. Ao falar que sem o sentimento o pincel n\u00e3o desliza, ele quis dizer que sem desenhar a alma n\u00e3o se consegue fazer uma pintura ter vida, que a beleza meramente visual \u00e9 desprovida de qualquer valor. Uma mulher com lindas roupas n\u00e3o \u00e9 bela, pois, mesmo que a roupa seja maravilhosa, o fato de a mulher que a veste ser bonita ou n\u00e3o \u00e9 outra quest\u00e3o. (\u00c9 bem caracter\u00edstico de K\u014drin trazer a mulher como exemplo.) Ao saber que ele estava se empenhando na cria\u00e7\u00e3o de potes de ch\u00e1 para a fam\u00edlia Nij\u00f4, incentivou-o com advert\u00eancias, orando para que Kenzan se despojasse do deslumbre que sentia pela beleza criada por Ninsei e produzisse obras fi\u00e9is a seu pr\u00f3prio sentimento, que aflu\u00edssem verdadeiramente de seu \u00edntimo.<\/p>\n

Dessa forma, Ninsei e K\u014drin, pela pr\u00f3pria natureza deles, tinham diferentes posturas em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 arte. Estando no meio dos dois, Kenzan deve ter sofrido muito por ser bastante s\u00e9rio e dedicado. S\u00e3o tr\u00eas artistas distintos, mas o interessante \u00e9 que Meishu-Sama apreciou a todos eles.<\/p>\n

Leia aqui<\/a> o Ensinamento do Mestre Jinsai sobre Ninsei!<\/p>\n

Veja aqui<\/a> mais explica\u00e7\u00f5es sobre o Pote de Glic\u00ednias!<\/p>\n\n

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