{"id":6357,"date":"2020-01-02T17:20:06","date_gmt":"2020-01-02T20:20:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.jinsai.org\/pt-BR\/?p=6357"},"modified":"2023-01-01T22:02:01","modified_gmt":"2023-01-02T01:02:01","slug":"construcao-do-mundo-de-daikoomyo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.jinsai.org\/pt-BR\/ensinamentos\/religiao\/construcao-do-mundo-de-daikoomyo\/","title":{"rendered":"CONSTRU\u00c7\u00c3O DO MUNDO DE DAIKOOMYO"},"content":{"rendered":"
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(Discurso proferido por ocasi\u00e3o da Dai Nippon Kannon Kai (Grande Igreja Kannon do Jap\u00e3o), em 1\u00ba de janeiro de 1935)<\/p>\n

1\u00aa parte<\/strong><\/p>\n

Feliz Ano Novo para todos! Com a gra\u00e7a de Deus, institu\u00edmos a Dai Nippon Kannon Kai, fato que me parece muito promissor. Eu desejava fazer esta inaugura\u00e7\u00e3o mais adiante, mas Kannon tinha muita pressa. No dia 23, em Ojindo, se celebrou a inaugura\u00e7\u00e3o da Sociedade Kannon, a qual foi assistida por um pequeno n\u00famero de diretores e pessoas que futuramente ser\u00e3o diretores de nossas sedes. At\u00e9 este momento n\u00e3o estava definida a localiza\u00e7\u00e3o da Sede Geral, mas nesse mesmo dia 23, \u00e0 noite, recebi um aviso de Kannon-Sama. O mesmo indicou que neste lugar, que antes foi uma sede da religi\u00e3o Oomoto, se devia realizar a cerim\u00f4nia de inaugura\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Isso me surpreendeu, j\u00e1 que nem em sonhos houvera pensado. Assim sendo, creio que seguramente havia motivos para que a cerim\u00f4nia de inaugura\u00e7\u00e3o da Sede Geral tivesse que ser realizada neste local, no dia 24, e sem perda de tempo se iniciaram os preparativos; creio que a realiza\u00e7\u00e3o tenha sido algo bom. Agora gostaria de falar, de forma geral, acerca dos objetivos da Sociedade Kannon, de suas atividades, de seus programas, etc. Mas antes desejo comentar-lhes algo. Est\u00e1 planejado publicar um informativo chamado \"A Luz do Oriente\", que ser\u00e1 o boletim da Sociedade Kannon, e o seu primeiro n\u00famero circular\u00e1 no dia 23. Uma vez pronto, ser\u00e1 enviado a todos. Outra publica\u00e7\u00e3o ser\u00e1 uma revista mensal chamada \"Koomyo Sekai\" (O Mundo de Koomyo), cujo primeiro n\u00famero, tamb\u00e9m, ser\u00e1 publicado \u00e0 v\u00e9spera do primeiro dia da primavera, ou seja, 4 de fevereiro. Assim que puderem, os utilizem da melhor forma como propaganda. \"A Luz do Oriente\" penso em oferecer gratuitamente. Caso requeiram uma quantidade maior, como umas dezenas ou centenas de exemplares, para a propaganda, possivelmente se cobre o custo de uns dois sens[1]<\/a>, por exemplar. A \"Koomyo Sekai\", no momento, est\u00e1 programada a sua distribui\u00e7\u00e3o ao custo de vinte ou trinta sens (no fim o pre\u00e7o ficou em vinte e cinco sens). No in\u00edcio ser\u00e1 de cinquenta p\u00e1ginas, aproximadamente, de tamanho carta e, conforme v\u00e1 aumentando o n\u00famero de exemplares, penso em aumentar para at\u00e9 cem p\u00e1ginas.<\/p>\n

Esta noite gostaria de falar da constru\u00e7\u00e3o do Mundo de Daikoomyo, que \u00e9 o objetivo da Sociedade Kannon. Como seu nome indica, trata-se de um mundo sem trevas, constru\u00eddo atrav\u00e9s da Luz de Kannon; \u00e9 um mundo sem trevas, sem sofrimentos, sem pecados e nem mal. Com o desejo de ver surgir um mundo assim, desde milhares de anos atr\u00e1s, santos, grandes religiosos e outros mentores t\u00eam difundido muitos ensinamentos e desenvolvendo grandes esfor\u00e7os. Entretanto, esse mundo n\u00e3o foi concretizado at\u00e9 hoje, nem sequer surgiu algo semelhante. Considerando que isto n\u00e3o passou de um ideal da humanidade, at\u00e9 a presente data se duvidava acerca de sua concretiza\u00e7\u00e3o. Mas eu afirmo que este mundo haver\u00e1 de se concretizar. Agora mesmo j\u00e1 foi iniciado este processo e se desenvolve a uma velocidade enorme. Isto foi-me indicado diretamente por Kannon, isto \u00e9, por Deus Izunome, faz justamente sete anos, em 1928. Todavia, neste momento, tenho que confessar, n\u00e3o foram poucas as minhas d\u00favidas acerca de que pudesse ter \u00eaxito ou n\u00e3o. Mas desde esse tempo at\u00e9 agora, me foi mostrada uma infinidade de milagres, fatos que n\u00e3o se podem compreender pela intelig\u00eancia humana e nem experimentados anteriormente; casos surpreendentes. O aparecimento destes milagres me fortaleceu gradualmente a convic\u00e7\u00e3o de que \"n\u00e3o h\u00e1 nenhuma d\u00favida quanto \u00e0 constru\u00e7\u00e3o do Mundo de Daikoomyo\"; esses milagres refor\u00e7aram minha convic\u00e7\u00e3o e compreendi que, por meu interm\u00e9dio, esse mundo ser\u00e1 poss\u00edvel, que em realidade n\u00e3o havia nenhuma d\u00favida que Kannon, utilizando o meu corpo, como meio, construir\u00e1 esse mundo.<\/p>\n

Por natureza, eu tenho um car\u00e1ter muito cauteloso e ainda que aparentemente pare\u00e7o descuidado, sou muito detalhista. Sou t\u00e3o cauteloso que at\u00e9 me consideram pouco empreendedor. Apesar de ser assim, me vejo obrigado a encarregar-me de um trabalho t\u00e3o grande e tenho que dar a conhecer a verdade \u00e0 humanidade para salv\u00e1-la. Assim mesmo, o Deus Kannon me outorgou o Seu poder para fazer isto e por isto fui informado sobre diversas coisas do futuro. Por isso mesmo, eis-me aqui sem nenhum equ\u00edvoco. Desde os tempos remotos h\u00e1 profecias de que o \"O Mundo de Miroku\", o \"Para\u00edso Terrestre\", o \"Mundo Kanrodai\" (a colina do Orvalho Doce), o \"Mundo da Agricultura Correta\" chegar\u00e3o, e agora compreendi que isto \u00e9 verdade. Entendi claramente que me toca a realiz\u00e1-los, ou seja, cri\u00e1-los precisamente. Ent\u00e3o, qual \u00e9 o fundamento? A resposta est\u00e1 na for\u00e7a de Kannon; e a for\u00e7a de Kannon, na realidade, n\u00e3o havia aparecido no mundo, at\u00e9 agora. Shakyamuni difundiu a miseric\u00f3rdia; Cristo ensinou o amor e v\u00e1rios santos indicaram aos seres humanos o caminho correto. Eles puderam difundir seus ensinamentos, mas n\u00e3o tinham a for\u00e7a para execut\u00e1-los. Puderam avan\u00e7ar at\u00e9 certo grau, mas foi imposs\u00edvel, em absoluto, realizar para a humanidade. Por isso tudo se limitou em predi\u00e7\u00f5es e ideais e o mundo objetivo n\u00e3o foi realizado at\u00e9 agora. E a raz\u00e3o porque a humanidade ou o mundo tem-se pervertido e confundido \u00e9 que as religi\u00f5es ou as prega\u00e7\u00f5es morais tinham muita for\u00e7a, por\u00e9m n\u00e3o for\u00e7a absoluta. \u00c9 dizer, foram vencidos porque faltava for\u00e7a. Mas, enfim, chegou o momento do C\u00e9u, e agora o poder absoluto aparecer\u00e1 na Terra. Como surgir\u00e1 uma for\u00e7a nunca vista pelo homem, daqui em diante podem suceder v\u00e1rias coisas inimagin\u00e1veis. Agora podemos ver que nenhuma de outras religi\u00f5es, existentes at\u00e9 hoje, tem sido completa. Por exemplo, o que s\u00e3o Daijo e Shojo, no caso do budismo, Shojo se interpreta como uma f\u00e9 ego\u00edsta e Daijo como uma f\u00e9 altru\u00edsta, e esta interpreta\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 verdadeira. Mas ainda que supus\u00e9ssemos que assim fosse, na realidade tanto Shojo como Daijo est\u00e3o equivocados. No caso da f\u00e9 Shojo atual, busca-se o pr\u00f3prio beneficio; \u00e9 dizer: basta que se viva comodamente, ou que sua fam\u00edlia viva feliz, sem mostrar o menor interesse pela sociedade, a na\u00e7\u00e3o ou humanidade. Existem formas de f\u00e9 nas quais somente um espera a gra\u00e7a de Deus; tal \u00e9 o caso dos que rezam pela seguran\u00e7a, a sa\u00fade e a felicidade de sua fam\u00edlia ou pela prosperidade de seus neg\u00f3cios, \u00e9 a f\u00e9 Shojo, que somente leva em conta os interesses pr\u00f3prios como a maior prioridade. Seguidamente o que se chama de f\u00e9 Daijo \u00e9 algo totalmente contr\u00e1rio. Neste caso os objetivos s\u00e3o maiores, tais como a sociedade, a na\u00e7\u00e3o e a humanidade, mas se ignora a si pr\u00f3prio; se dedica a um servi\u00e7o ao mundo separando-se de seus irm\u00e3os e de seus pais e sacrificando sua fam\u00edlia. Aparentemente, isto se v\u00ea com muito respeito. Com efeito, \u00e9 muito dram\u00e1tico e admir\u00e1vel sacrificar-se a si mesmo para uma grande salva\u00e7\u00e3o, mas est\u00e1 equivocado do ponto de vista da verdade. Ainda que seja muito raro que isto se suceda, somente acontece em casos muito especiais, ou seja, s\u00f3 em momentos em que algu\u00e9m se encontra em circunst\u00e2ncias inevit\u00e1veis. Portanto, \u00e9 evidente que nem Shojo e nem Daijo s\u00e3o corretas. Ent\u00e3o, qual a forma correta de atuar? N\u00e3o ser Shojo e nem Daijo, e ser Shojo e Daijo, por sua vez.<\/p>\n

Quer dizer que em alguns casos devemos atuar de acordo com a f\u00e9 Shojo e em outros casos de acordo com a f\u00e9 Daijo. Significa ter atitude adequada segundo os casos. Por exemplo, quando faz calor veste-se uma roupa leve; quando o tempo est\u00e1 fresco, se usa uma roupa sarja; e quando faz frio se usa uma roupa de I\u00e3 mais grossa. Desta maneira, variar segundo o prop\u00f3sito e a circunst\u00e2ncia, ou seja, de acordo com o tempo, a posi\u00e7\u00e3o e o lugar \u00e9 o correto. Portanto, com a f\u00e9 Shojo, com a f\u00e9 ego\u00edsta, \u00e9 imposs\u00edvel salvar a humanidade, pois os egos de cada um se chocam originando conflitos. E se isto aumenta se converte numa guerra. Por outra parte, a f\u00e9 Daijo, na qual um se sacrifica para o mundo e a humanidade, pareceria correta; mas muita gente tem trabalhado duramente em diferentes \u00e9pocas baseada neste tipo de f\u00e9 ou desta maneira e, apesar de tudo, n\u00e3o concretizaram um mundo ideal, o qual demonstra claramente que esta n\u00e3o serviu.<\/p>\n

2\u00aa parte<\/strong><\/p>\n

Assim, ao inv\u00e9s de comentar as raz\u00f5es, creio que se entender\u00e1 melhor observando os resultados. Est\u00e1 bem que se sacrifique em benef\u00edcio do mundo e da humanidade, mas cair ao extremo \u00e9 chegar ao ponto morto, no qual, finalmente, se envolve inclusive os pais, os filhos, irm\u00e3os e parentes, e assim inicia a reinar a disc\u00f3rdia no seio da fam\u00edlia. Ainda assim, crendo em sua pr\u00f3pria solidariedade, se isola de pessoas vizinhas; o crente dessa f\u00e9 Daijo segue dizendo que todo esse sacrif\u00edcio \u00e9 para Deus e que tudo \u00e9 uma prova de manter sua f\u00e9 obstinadamente. Entretanto, mais assim seguindo, provoca mais o mau entendimento entre as pessoas. Assim, permanecendo exclu\u00eddo, se encontra em um caminho sem sa\u00edda e chega o momento em que, em vez de salvar as pessoas, ele mesmo necessita ser salvo, pois fica sem capacidade sequer de alimentar-se. Este \u00e9 um modelo que pode-se observar em diversas religi\u00f5es, mas atuando assim estamos distantes de criar o Para\u00edso.<\/p>\n

Se pensamos nas unidades m\u00ednimas que comp\u00f5em o mundo, compreenderemos como poder\u00e1 concretizar-se o Para\u00edso. Tratam-se dos seres humanos. No mundo as pessoas se agrupam em na\u00e7\u00f5es, e estas, por sua vez, est\u00e3o formadas de cidades, e estas, por sua vez, de fam\u00edlias. Finalmente as fam\u00edlias se comp\u00f5em de indiv\u00edduos. Por isso, se n\u00e3o salvarmos a unidade que \u00e9 o indiv\u00edduo, n\u00e3o haver\u00e1 forma de salvar o mundo. \u00c9 por isso que est\u00e3o equivocadas tanto a f\u00e9 Shojo, que busca unicamente o benef\u00edcio do indiv\u00edduo, como a f\u00e9 Daijo, que se sacrifica pelo indiv\u00edduo. \u00c9 dizer que ambas vis\u00f5es devem melhorar para salvar a totalidade. Quando a salva\u00e7\u00e3o e consolida\u00e7\u00e3o dos indiv\u00edduos estiverem concretizadas, isto se estender\u00e1 e o mundo inteiro estar\u00e1 salvo e consolidado. Por isso \u00e9 necess\u00e1rio levar ao fim a salva\u00e7\u00e3o e consolida\u00e7\u00e3o do indiv\u00edduo. Se considerarmos cada lugar como Prot\u00f3tipo do Mundo, ao criar um Para\u00edso em cada lugar, o mundo inteiro estar\u00e1 salvo e consolidado. At\u00e9 agora uma teoria assim, ainda que existisse, havia sido resignada, considerando-a como algo imposs\u00edvel de realizar. Isto se deve aos fundadores e \u00e0s religi\u00f5es em si que n\u00e3o tinham for\u00e7a, mas daqui em diante, com o poder de Kannon, isto se consolidar\u00e1 sem deixar d\u00favidas. Explicando de maneira simples, criar-se-\u00e1 um mundo sem doen\u00e7as, sem pobreza e nem conflitos. Doen\u00e7a, mis\u00e9ria e conflito s\u00e3o os mesmos que as tr\u00eas pequenas desgra\u00e7as de fome, doen\u00e7a e guerra; mas penso que \u00e9 mais adequado chamar de doen\u00e7a, mis\u00e9ria e conflito. Estas desgra\u00e7as desaparecer\u00e3o. Mas realmente \u00e9 poss\u00edvel conseguir? \u00c9 absolutamente poss\u00edvel se tivermos f\u00e9 em Kannon. At\u00e9 agora n\u00e3o se p\u00f4de realizar, por mais admir\u00e1vel que tenha sido a f\u00e9, n\u00e3o se p\u00f4de conseguir um lugar sem doen\u00e7a, pobreza e conflito, mas de agora em diante ser\u00e1 poss\u00edvel. De fato, muitas pessoas que ingressaram na Sociedade Kannon t\u00eam conseguido. Existe uma infinidade de pessoas que tem conseguido ou que est\u00e3o a ponto de conseguir, e outros est\u00e3o se aproximando disto. A constru\u00e7\u00e3o do Mundo de Daikoomyo parece dif\u00edcil, mas n\u00e3o imposs\u00edvel. \u00c9 quest\u00e3o a qual o mundo fique cheio de lugares sem doen\u00e7as, mis\u00e9ria e conflito. Quando isto suceder, o mundo poder\u00e1 gozar de verdadeira paz, pela primeira vez. O poder de Kannon se refere \u00e0 chamada Luz do Oriente, citada desde os tempos remotos. \u00c9 um fato muito misterioso que uma express\u00e3o como essa tenha surgido sem nenhuma precis\u00e3o de quando e nem de onde.<\/p>\n

Eu, tamb\u00e9m, faz sete anos, na v\u00e9spera do dia do in\u00edcio da primavera, em fevereiro de 1928, quando fui informado acerca de diversas coisas sobre a Luz do Oriente, por Kannon, esperei pacientemente a chegada do momento certo. Ou, melhor dizendo, estava-me preparando. Enquanto isto, um senhor chamado Mitsuo Azuma, que se encontra entre voc\u00eas e creio que todos o conhecem bem, solicitou-me uma entrevista apresentando o seu cart\u00e3o de visitas. Dei-me conta, ao ver o cart\u00e3o, de que as letras de seu nome correspondiam com os caracteres Oriente, Luz e Homem, o que me surpreendeu \u00e0 primeira vista. Era uma pessoa que nunca havia visto antes, mas veio visitar-me, repentinamente, no dia 11 de outubro do ano passado. Faz vinte anos, e foi informado por Deus que iria aparecer uma pessoa com a for\u00e7a de Kannon; tamb\u00e9m, se inteirou, por uma percep\u00e7\u00e3o espiritual, que este ano com certeza iria encontrar esta pessoa. Ademais, conheceu o possuidor do poder de Kannon que estava a leste de sua casa (o Sr. Azuma tinha o seu domic\u00edlio em Shibuya-ku) e o estava buscando em Kojimachi. Entretanto, por casualidade, algu\u00e9m comentou sobre mim ao Sr. Azuma, e ele veio ao Ojindo. Ent\u00e3o lhe disse que seguramente se tratava de mim, e ele solicitou tirar uma foto: \u00c9 a fotografia espiritual de Senju Kannon (Kannon de mil bra\u00e7os) que todos conhecem. Este foi o primeiro passo do Plano Divino surgindo da Luz do Oriente e o primeiro trabalho desta Luz do Oriente foi o surgimento e atua\u00e7\u00e3o de Senju Kannon. Foi, em setembro de ano passado, quando o Deus Kannon, instalado em meu ventre, me indicou que pintaria a imagem de Senju Kannon; assim, imediatamente preparei-me e iniciei a pint\u00e1-la a partir de 5 de outubro. E quando tinha pintado a ter\u00e7a parte dela, o Sr. Azuma, de quem acabo de falar, chegou com a foto e mostrou-me, e foi atrav\u00e9s dessa foto que mostrava como deveria pintar o Deus Senju Kannon. Assim, em seguida voltei a pintar. Agora, a raz\u00e3o por que surgiu a Luz do Oriente \u00e9 que toda a civiliza\u00e7\u00e3o e a cultura atual foram introduzidas do Ocidente. A cultura chinesa, tamb\u00e9m, \u00e9 do Ocidente, a qual imagino que se compreenda atrav\u00e9s do poema que li antes: Sai ho no bunmei osameshi eien ni, sakayyru higashi no michi tatsuru nari (\"Retificando a civiliza\u00e7\u00e3o do Ocidente, vou construir no Oriente um caminho que prosperar\u00e1 eternamente\").<\/p>\n

A civiliza\u00e7\u00e3o oriental \u00e9 espiritual e vertical e a civiliza\u00e7\u00e3o ocidental \u00e9 material e horizontal. Portanto, at\u00e9 agora se fizeram modelos das duas civiliza\u00e7\u00f5es maiores, a vertical e a horizontal. Ademais, da vis\u00e3o de Daijo e Shojo, se pode considerar que o Oriente \u00e9 uma civiliza\u00e7\u00e3o Shojo, entretanto o Ocidental \u00e9 uma civiliza\u00e7\u00e3o Daijo. Creio que, observado o fato de que a ideologia oriental \u00e9 arbitr\u00e1ria e independente, tanto que o pensamento ocidental vai ampliando muito, o que clarear\u00e1 o antes mencionado. N\u00e3o obstante, qualquer das civiliza\u00e7\u00f5es, uma vez que se desenvolva o suficiente e entra numa etapa de maturidade, chega a um caminho sem sa\u00edda, sem possibilidade de sair. Precisamente esta \u00e9 a condi\u00e7\u00e3o em que se encontra atualmente a civiliza\u00e7\u00e3o ocidental. O que disse antes, acerca de que nem Shojo e nem Daijo funcionam, refere-se a isto. Em consequ\u00eancia, a uni\u00e3o destas duas grandes civiliza\u00e7\u00f5es \u00e9 o Plano Divino estabelecido por Deus. O ponto de uni\u00e3o \u00e9 o nosso pa\u00eds, o Jap\u00e3o, e o momento da uni\u00e3o \u00e9 de hoje em diante, e se formar\u00e1 uma parceria matrimonial: o noivo, chamado Oriente, se casa com a noiva, chamada Ocidente; o mediador \u00e9 Kannon e o filho que haver\u00e1 de nascer \u00e9 a verdadeira civiliza\u00e7\u00e3o, o mundo ideal ansiado peia humanidade, ou seja, o Para\u00edso Terrestre, o Mundo de Miroku. O poder que pode levar ao fim a grande obra, sem precedentes, de realizar este matrim\u00f4nio e fazer nascer essa j\u00f3ia \u00e9 o poder de Kannon. Os momentos cr\u00edticos que se vivem nestes dias s\u00e3o as dores que est\u00e3o gerando o nascimento da dita civiliza\u00e7\u00e3o. \u00c9 o \u00faltimo e a vez primeira em que se forma a figura da cruz, que une a vertical com a horizontal. O emblema da Sociedade Kannon, este emblema de Manji (\u534d), que existe desde a Antiguidade, \u00e9 o s\u00edmbolo deste significado .Esta forma de cruz, cujos extremos est\u00e3o dobrados, quer dizer que se unem e logo come\u00e7am a girar; \u00e9 dizer que se trata de um giro sashin utai (movimento em espiral hor\u00e1rio).<\/p>\n

Agora, se se unem o vertical e a horizontal formando uma cruz, ser\u00e1 extraordin\u00e1rio. Gerar-se-\u00e1 uma grandiosa for\u00e7a que se chama a for\u00e7a da Concord\u00e2ncia entre o Esp\u00edrito e a Mat\u00e9ria. A isto se denomina o poder de Kannon e a Luz do Oriente. A civiliza\u00e7\u00e3o que veio desde o Ocidente, ao chegar at\u00e9 os noventa e nove por cento, atrav\u00e9s da Luz (Koomyo) que surgiu no centro do extremo Oriente, ou seja, a Luz do Oriente, atrav\u00e9s dela, essa civiliza\u00e7\u00e3o ocidental que avan\u00e7ava para o Oriente e teria como destino final a sua destrui\u00e7\u00e3o, ser\u00e1 reavivada e purificada, surgindo uma civiliza\u00e7\u00e3o ideal onde o vertical e a horizontal estejam totalmente harmonizados e unidos, transformando em um caminho de eterna prosperidade, e avan\u00e7ar\u00e1 em forma retrospectiva em dire\u00e7\u00e3o ao Ocidente. O fato de que ele foi anunciado desde os tempos remotos, h\u00e1 mais de mil ou dois mil anos passados com a express\u00e3o Luz do Oriente, \u00e9 realmente misterioso.<\/p>\n

O in\u00edcio do Plano Divino da Luz do Oriente corresponde \u00e0 inaugura\u00e7\u00e3o de hoje, pelo que imagino que de agora em diante ir\u00e1 se desenvolver com a for\u00e7a extraordin\u00e1ria. Senju Kannon (Kannon de Mil Bra\u00e7os) tem outro nome: Senju Sengan Kanzeon (Kannon de Mil Bra\u00e7os e Mil Olhos); como esse nome indica, atrav\u00e9s de Seus mil bra\u00e7os d\u00e1 a vida a todos e, ressuscitando com seus mil bra\u00e7os, salva iluminando com a Luz que emite de Seus mil olhos.<\/p>\n

Quando a civiliza\u00e7\u00e3o Ocidental chegar ao caminho sem sa\u00edda, o seu noventa e nove por cento, surgir\u00e1 a for\u00e7a de um por cento capaz de dar vida, pelo qual se entende claramente se o compararmos com uma espiral. At\u00e9 agora a civiliza\u00e7\u00e3o ocidental tem avan\u00e7ado girando da direita; mas pr\u00f3ximo do noventa e nove por cento, de repente muda o giro para a esquerda. Ushin satai (movimento espiral hor\u00e1rio), ou seja, o giro da direita, inevitavelmente se destr\u00f3i. Por exemplo, se se amalgamam bolinhas de carv\u00e3o ou bolinhas de farinha de arroz, praticando o movimento Sashin utai, ter\u00e3o boa forma e boa consist\u00eancia; mas se rompem com facilidade se se amalgamam utilizando o movimento Ushin satai. Tamb\u00e9m o caso de uma chave \u00e9 o mesmo: quando se fecha, \u00e9 Sachin utai, e quando se abre, \u00e9 Ushin satai. A corda de um rel\u00f3gio \u00e9 igual. Creio que se esclarece a coisa aplicando esta teoria a respeito. Enfim, a civiliza\u00e7\u00e3o ocidental \u00e9 uma civiliza\u00e7\u00e3o destrutiva, Ushin satai. De hoje em diante se dar\u00e1 in\u00edcio a uma civiliza\u00e7\u00e3o que gira da esquerda, partindo do centro do Jap\u00e3o, aqui em Kojimachi, em nossa Sociedade Kannon.<\/p>\n

3\u00aa parte<\/strong><\/p>\n

E como se ir\u00e1 construir um mundo perfeitamente civilizado, o qual \u00e9 o nosso objetivo principal, o mundo de Daikoomyo, ser\u00e1 um grande acontecimento jamais acontecido na hist\u00f3ria do mundo. \u00c9 algo inimagin\u00e1vel. Por sua parte, Deus estava preparando minuciosamente, h\u00e1 milhares ou dezenas de milhares de anos, e agora chegou o momento. Pois bem, como acabo de mencionar a porcentagem de um por cento, ser\u00e1 a atua\u00e7\u00e3o de Senju Kannon, e tem ocorrido algo interessante a respeito. Trata-se do seguinte: no dia 23 de dezembro, entronizei Senju Kannon, em Ojindo. No dia seguinte, uma pessoa que jamais tinha visto, casualmente me trouxe uma moeda de um rin. Na face anversa dessa moeda tinha impresso, em relevo, o Senju Kannon. Mostrei-a a um antiqu\u00e1rio que lida com moedas antigas h\u00e1 trinta ou quarenta anos. Ele disse que era a primeira vez que via este tipo de moeda. Portanto, penso que \u00e9 algo raro. Creio que Deus me mostrou, atrav\u00e9s de um fato t\u00e3o pequeno como esse, que Senju Kannon \u00e9 a atua\u00e7\u00e3o de um por cento, como acabo de comentar. Coisas t\u00e3o estranhas como esta t\u00eam me acontecido diariamente. Originalmente, Kannon, cuja imagem divina \u00e9 pequena, tem muita for\u00e7a; imagino que isto se entende pelo fato de Kannon de Asakusa, que mede 1 (um) sun e 8 (oito) bun (aproximadamente 5,4 cm), consagrado numa capela quadrada de 18 ken (uns 33 m, de lado), \u00e9 o mais visitado, no Jap\u00e3o. A prop\u00f3sito dessas medidas, desejo dizer que todos os n\u00fameros relacionado a Kannon se confluem ao n\u00famero 18, como 1 sun, 8 bun e 18 ken de lado; isto se deve ao verdadeiro car\u00e1ter de Miroku, que \u00e9 Kannon. Miroku se escreve com tr\u00eas n\u00fameros 5, 6 e 7 (em ideograma japon\u00eas), e estes tr\u00eas n\u00fameros somam 18, e a multiplica\u00e7\u00e3o 3 x 6 =18. Tamb\u00e9m a soma de 3, 6 e 9 (que escrito em ideograma japon\u00eas, tamb\u00e9m se l\u00ea Miroku) \u00e9 18. Quanto ao n\u00famero 10 \u5341 (em ideograma) \u00e9 Deus e, juntando os dois tra\u00e7os do n\u00famero 8 \u516b, escrito em ideograma, formam-se os caracteres que significam pessoa (\u4eba). Portanto, o n\u00famero 18 quer dizer pessoa divina. Assim, enquanto o 18, em ideograma que se escreve o n\u00famero 10, tem a figura de uni\u00e3o e a 8 a figura de expans\u00e3o, pelo que, tamb\u00e9m, significa que se unem a vertical e a horizontal, e logo se expandem. Ainda que a for\u00e7a de um por cento seja pequena, tem um poder t\u00e3o extraordin\u00e1rio que for\u00e7a nenhuma de dem\u00f4nio pode com ela e, pela primeira vez, tudo existente no mundo ser\u00e1 salvo por esta for\u00e7a.<\/p>\n

Al\u00e9m disso, extermina as tr\u00eas grandes desgra\u00e7as: o vento, a \u00e1gua e o fogo; e tamb\u00e9m as tr\u00eas pequenas desgra\u00e7as: a fome, a doen\u00e7a e a guerra. Portanto, estabelecer\u00e1 a paz perp\u00e9tua, sem doen\u00e7a, pobreza e nem conflito, e construir\u00e1 o Mundo de Daikoomyo, eternamente pr\u00f3spero. Neste sentido, a inaugura\u00e7\u00e3o de hoje tem um significado importante com nunca houvera antes, desde milhares de anos passados.<\/p>\n

1\u00ba de janeiro de 1935<\/p>\n

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[1]<\/a> Sen: fra\u00e7\u00e3o monet\u00e1ria usada nos tempos de Meishu-Sama<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>

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