Tenho muito a dizer sobre as caracter\u00edsticas peculiares do Jap\u00e3o e do seu povo. Se os japoneses tivessem profunda compreens\u00e3o a esse respeito, jamais precisariam ter experimentado o amargo destino de povo vencido na guerra, nem ter visto seu pa\u00eds em ru\u00ednas. Existe uma express\u00e3o que nos aconselha a conhecermos bem a n\u00f3s mesmos, mas \u00e9 necess\u00e1rio estender esse pensamento aos limites do conhecimento de nossa p\u00e1tria. Na \u00e9poca do isolacionismo (s\u00e9c. XVII – s\u00e9c. XIX), ainda seria admiss\u00edvel os japoneses desconhecerem seu pr\u00f3prio pa\u00eds; atualmente, por\u00e9m, quando tudo se processa em \u00e2mbito mundial e internacional, \u00e9 de vital import\u00e2ncia conhecermos profundamente o pa\u00eds em que nascemos. Em termos de Jap\u00e3o, esse conhecimento consiste em estarmos perfeitamente cientes da miss\u00e3o que ele deve cumprir.<\/p>\n
\u00c9 evidente que, se n\u00e3o compreendermos o motivo da exist\u00eancia do Jap\u00e3o, n\u00e3o poder\u00e3o ser consolidadas as grandiosas metas nacionais. Para melhor entendimento, basta lembrar a situa\u00e7\u00e3o do pa\u00eds at\u00e9 o fim da Segunda Guerra Mundial. Havia uma classe militar dominante, chamada Gumbatsu, que era detentora de poderes absolutos. Escolhida por um pequeno n\u00famero de pessoas, governava o pa\u00eds como bem entendia. Por isso, no que se relacionava aos governantes, o povo n\u00e3o tinha direito ao uso da palavra, acomodando-se \u00e0 condi\u00e7\u00e3o de servi\u00e7ais. Esta situa\u00e7\u00e3o ainda est\u00e1 bem gravada em nossas mentes. A partir da Era Meiji (1868-1911), instituiu-se a Constitui\u00e7\u00e3o e foi criado o Sistema Representativo. Com isso, embora desse a impress\u00e3o de que se estavam respeitando as ideias do povo, na verdade a pol\u00edtica encontrava-se nas m\u00e3os de uma minoria, que acabou por fazer aquela terr\u00edvel guerra. Foi a mesma coisa que vender gato por lebre.<\/p>\n
Vamos refletir sobre a hist\u00f3ria do Jap\u00e3o. Desde a remota \u00e9poca do imperador Jinmu, este pa\u00eds n\u00e3o teve um per\u00edodo sequer de paz, sendo cont\u00ednuas as guerras internas. A pol\u00edtica sempre esteve totalmente dominada pelo regime de for\u00e7a. Disfar\u00e7ados sob o belo nome “C\u00f3digo de \u00c9tica do Samurai”, b\u00e1rbaros assassinos recebiam condecora\u00e7\u00f5es heroicas. O vencedor das guerras assumia a hegemonia desse tempo.<\/p>\n
At\u00e9 o fim da Segunda Guerra Mundial o Jap\u00e3o veio sendo arrastado sob esse regime de brutalidade, s\u00f3 interrompido ap\u00f3s o grande choque da derrota. Se os japoneses n\u00e3o se conscientizarem profundamente do significado de tudo isso, ser\u00e1 imposs\u00edvel surgir uma verdadeira pol\u00edtica nacional, digna de uma na\u00e7\u00e3o pac\u00edfica. Para tanto, o mais importante \u00e9 uma nova conscientiza\u00e7\u00e3o do pa\u00eds. Em verdade, o Jap\u00e3o deveria ser o oposto da na\u00e7\u00e3o violenta e desp\u00f3tica a que costumamos nos referir; assim, \u00e9 preciso que ele se torne uma na\u00e7\u00e3o pac\u00edfica e art\u00edstica. Esta \u00e9 a miss\u00e3o que Deus lhe concedeu.<\/p>\n
Fala-se muito sobre a reconstru\u00e7\u00e3o do pa\u00eds, mas isso por si s\u00f3 n\u00e3o tem grande significa\u00e7\u00e3o. Se analisarmos com imparcialidade, veremos que n\u00e3o passamos de uma na\u00e7\u00e3o democr\u00e1tica sem preparo b\u00e9lico, o que, naturalmente, constitui motivo de alegria. Entretanto, o Jap\u00e3o precisa compreender sua miss\u00e3o peculiar em rela\u00e7\u00e3o ao mundo e empenhar-se pelo bem-estar de todos os povos: eis o verdadeiro papel do Novo Jap\u00e3o. Vou enumerar algumas das raz\u00f5es que me levam a fazer essa afirmativa.<\/p>\n
Em primeiro lugar, as maravilhosas paisagens da terra japonesa. No mundo, talvez n\u00e3o haja outras que se lhe comparem; estamos sempre ouvindo elogios por parte daqueles que nos visitam.<\/p>\n
No que se refere ao tempo, as esta\u00e7\u00f5es do ano s\u00e3o bem definidas, o que \u00e9 muito significativo. H\u00e1 uma cont\u00ednua renova\u00e7\u00e3o dos aspectos da Natureza: as montanhas, os rios, a grama, as \u00e1rvores, etc. Isso est\u00e1 bem claro nas palavras do famoso poeta Kyoshi Takahama, que, ap\u00f3s ter viajado pelo mundo inteiro, disse o seguinte: ” N\u00e3o existe pa\u00eds onde as esta\u00e7\u00f5es sejam t\u00e3o bem definidas como no Jap\u00e3o. O haikai* canta as esta\u00e7\u00f5es do ano, de modo que, em outros pa\u00edses, n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel compor um haikai aut\u00eantico “. Al\u00e9m disso, ouve-se dizer que a nossa riqueza em variedade de grama, \u00e1rvores, flores, folhas, frutos e produtos do mar \u00e9 realmente incompar\u00e1vel.<\/p>\n
Outra caracter\u00edstica marcante do povo japon\u00eas \u00e9 a habilidade manual, o que justifica o seu pendor art\u00edstico. A prova disso \u00e9 o n\u00famero elevado de magn\u00edficas obras de arte criadas no Jap\u00e3o, n\u00e3o obstante o seu passado de constantes guerras internas. Ainda hoje nos surpreendemos com essa t\u00e9cnica e dom admir\u00e1veis.<\/p>\n
Com tudo que foi explicado, creio que se pode entender a miss\u00e3o do Jap\u00e3o e do seu povo. Em resumo, \u00e9 preciso transformar todo o territ\u00f3rio japon\u00eas no Jardim do Mundo e empreender cont\u00ednuos esfor\u00e7os no sentido de promover a Arte, at\u00e9 que ela atinja o seu mais elevado n\u00edvel. Ou melhor, deve-se estabelecer uma pol\u00edtica nacional baseada no turismo, na Arte e no artesanato, empregando todo o empenho na sua concretiza\u00e7\u00e3o. Como resultado, \u00e9 natural que isso contribuir\u00e1 para a eleva\u00e7\u00e3o do pensamento de toda a humanidade, proporcionando, tamb\u00e9m, um n\u00edvel mais alto de recrea\u00e7\u00e3o e distra\u00e7\u00e3o. Em poucas palavras, \u00e9 importante fazer do Jap\u00e3o um pa\u00eds de elevad\u00edssimo n\u00edvel art\u00edstico e cultural.<\/p>\n
Podemos afirmar que nunca se temeu tanto a guerra e se desejou t\u00e3o ardentemente a paz como na \u00e9poca atual. A causa da guerra, como sempre dizemos, \u00e9 substituir nos homens uma forte disposi\u00e7\u00e3o para a luta. Logicamente, essa disposi\u00e7\u00e3o tem origem no pensamento selvagem, o que significa dizer que, embora os homens se considerem civilizados, na realidade ainda lhes falta muito para se despojarem da selvageria. O meio para solucionar o problema \u00e9 fazer com que a humanidade mude o objetivo pelo qual est\u00e1 vivendo. A meta dessa mudan\u00e7a deve ser a Arte, isto \u00e9, deve-se transformar o mundo infernal, repleto de lutas, num mundo paradis\u00edaco, repleto de Arte. Atrav\u00e9s da amea\u00e7a armada, podemos obter uma paz moment\u00e2nea, mas a paz duradoura s\u00f3 poder\u00e1 ser conseguida pela renova\u00e7\u00e3o do pensamento. Essa renova\u00e7\u00e3o, eu afirmo, s\u00f3 se efetivar\u00e1 por meio da Religi\u00e3o e da Arte.<\/p>\n
N\u00e3o falemos, portanto, em reconstru\u00e7\u00e3o do Jap\u00e3o, e sim na constru\u00e7\u00e3o de um Novo Jap\u00e3o. Para que isso possa se tornar realidade, s\u00f3 h\u00e1 um meio: transform\u00e1-lo numa na\u00e7\u00e3o art\u00edstica.<\/p>\n
1\u00ba de janeiro de 1950<\/p>\n
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