Costumo dizer que o Para\u00edso \u00e9 o Mundo da Arte, mas isso n\u00e3o deixa de ser um conceito bastante resumido. Naturalmente, o aperfei\u00e7oamento da Arte \u00e9 desej\u00e1vel, seja a pintura, a escultura, a m\u00fasica, as artes c\u00eanicas, a dan\u00e7a, a literatura, a arquitetura, etc., entretanto, para se poder falar em Para\u00edso, \u00e9 preciso que todas as artes estejam reunidas, ou melhor, que tudo seja art\u00edstico.<\/p>\n
Segundo o meu princ\u00edpio, a solu\u00e7\u00e3o dos sofrimentos pela Gra\u00e7a Divina n\u00e3o \u00e9 outra coisa sen\u00e3o a magn\u00edfica Arte da Vida; isto porque a Arte, na sua ess\u00eancia, deve satisfazer as condi\u00e7\u00f5es da Verdade, do Bem e do Belo.<\/p>\n
Em primeiro lugar, no sofredor n\u00e3o h\u00e1, fundamentalmente, Verdade. O homem deve ser sadio por natureza. Quando ele perde a sa\u00fade espiritual ou material, significa que deixou de ser o que era: Verdade. Tomemos por exemplo uma jarra: se ela apresentar um defeito, perder\u00e1 sua utilidade. Como objeto, nela n\u00e3o h\u00e1 Verdade se deixar vazar \u00e1gua, se cair quando a colocarmos em p\u00e9, ou quebrar-se quando tentarmos us\u00e1-la. Para que a jarra possa ser utilizada, \u00e9 preciso consert\u00e1-la. O mesmo acontece com os homens. Se uma pessoa, por motivo de doen\u00e7a, n\u00e3o puder cumprir as miss\u00f5es para as quais foi criada, tornar-se-\u00e1 in\u00fatil para a sociedade. Dever\u00e1, pois, submeter-se \u00e0 reforma que vem a ser o Johrei da nossa Igreja, prece a Deus em favor de quem sofre.<\/p>\n
A seguir, consideremos o Bem. Se n\u00e3o houver, no homem, nenhuma parcela de Bem e ele praticar somente o Mal, tamb\u00e9m deixar\u00e1 de ser um homem verdadeiro: ser\u00e1 um animal. Tal esp\u00e9cie de homem prejudicaria a coletividade em que vive, e precisar\u00edamos, ao inv\u00e9s de conden\u00e1-lo, evitar sua exist\u00eancia. Mas isso compete a Deus, que possui o direito sobre a vida e a morte.<\/p>\n
In\u00fameras pessoas tornam-se v\u00edtimas do fracasso, da doen\u00e7a e da pobreza; algumas chegam at\u00e9 a perder a vida. Elas est\u00e3o sendo julgadas por Deus. Entretanto, embora se fale no Mal de forma gen\u00e9rica, existe aquele que \u00e9 praticado conscientemente e aquele que \u00e9 praticado inconscientemente. O sofrimento varia de acordo com essa diferen\u00e7a. A justi\u00e7a \u00e9 perfeita.<\/p>\n
Dispenso maiores explana\u00e7\u00f5es sobre o Belo, por ser assunto do dom\u00ednio de todos; mas, como temos dito, a condi\u00e7\u00e3o fundamental para transformar este mundo em para\u00edso est\u00e1 na concretiza\u00e7\u00e3o da Verdade, do Bem e do Belo. Assim, tanto a elimina\u00e7\u00e3o das m\u00e1culas causadoras das doen\u00e7as, como a reformula\u00e7\u00e3o dos m\u00e9todos agr\u00edcolas, s\u00e3o, logicamente, artes. A primeira \u00e9 a Arte da Vida, e a segunda, a Arte da Agricultura. Acrescentemos, ainda, a constru\u00e7\u00e3o do prot\u00f3tipo do Para\u00edso Terrestre, que \u00e9 a Arte do Belo. Com a jun\u00e7\u00e3o das tr\u00eas, construiremos o Mundo da Luz, consubstanciado na trindade Verdade-Bem-Belo. \u00c9 o Para\u00edso Terrestre, ou a concretiza\u00e7\u00e3o do Mundo de Miroku.<\/p>\n
04 de outubro de 1950<\/p>\n