A partir de agora, já posso explicar o processo de mudança ocorrido no Mundo Espiritual.

Susanoo-no-Mikoto, mesmo tendo perdido o poder, continua usando de todos os subterfúgios para reconquistá-lo, sem, contudo, revelar as suas intenções mais profundas. Por sua vez, também o imperador Jinmu vem planejando e, pouco a pouco, manifestando mais abertamente o seu objetivo. O que já se concretizou no Mundo Material foram os fatos ocorridos a partir do governo Fujiwara (889 a 1184), quando começam os conflitos pela conquista do domínio do país, entre as duas linhas: a chinesa (Tenson) e a coreana (Izumo) através dos seus representantes: Dokyo e Wakeno Kiyomaru; Kiyomori e Shiguemori; Tokihiri e Michizane; Tokiuji e Masashigue e, a seguir, a época Tokugawa, da qual já falei.

Há, porém, ainda, um ponto fundamental que ninguém percebe e sobre o qual vou falar agora.

A linha do Izumo, embora tivesse lutado durante dois mil anos, não conseguiu atingir seu objetivo. Então resolveu mudar a estratégia. Dando uma guinada de cento e oitenta graus, abandonou as armas e procurou, por meio da religião, conquistar o poder. Utilizou-se dos vários ramos do Xintoísmo, com épocas e fundadores diferentes, tais como: Tenrikyo, Oomotokyo, Konkoukyo, Myoreikyo e Kurozumikyo, cada um deles com planos muito bem elaborados. No Budismo, a linha Izumo serviu-se do ramo Nichiren que hoje é, no Japão, uma potência[1].

Dentre todos esses grupos religiosos, o que conseguiu melhores resultados foi o Tenrikyo, cujos ensinamentos, chamados Ofudesaki e Okagura (ambos psicografados) manifestam explicitamente a intenção de conquista.

Também uma parte importante desses escritos fala muito claro que o imperador do Japão é de origem chinesa. Num dos trechos do Okagura está escrito assim: “a verdadeira coluna do monte alto é chinesa. Esta é a ira principal de Deus”. Essa passagem significa o seguinte: o imperador é “a verdadeira coluna do monte alto.” O deus irado, nem precisa dizer, é Susanoo-no-Mikoto.

Outros poemas da Doutrina Tenrikyo referem-se à maioria dos funcionários do governo como sendo de linha chinesa.

Um tempo atrás, eu vi esse mesmo assunto referente ao imperador publicado abertamente no livro de Aijiro Oonishi, fundador do Templo Tenrihondo, sediado em Osaka, cuja doutrina se expande rapidamente. Por causa dessa divulgação, Aijiro ficou preso durante quatro anos.

Também os ensinamentos da Oomoto, no livro Ofudesaki, psicografado pela fundadora, têm idêntico sentido de crítica ao imperador, achando ser ele de origem chinesa. Por essa razão, conforme se sabe por notícias de jornal, a igreja foi perseguida de 1922 a 1935[2].

A Oomoto, na verdade, passou a constituir uma espécie de exército em oposição ao imperador e, por isso, recebeu um ataque fatal. Já a Tenrikyo escondeu os ensinamentos que comentam tais assuntos e criou uma nova doutrina sem referências à origem da monarquia japonesa; por isso cresceu e se expandiu bastante. Atitude habilidosa e inteligente do dirigente!

Sobre os demais ramos, não vou falar nada porque constituem pequenos grupos pouco influentes.

No Budismo, a linha Nichiren foi a que causou maiores problemas. Entre os seus seguidores, há um grupo tremendamente agressivo que penetrou no âmago do Exército Japonês e provocou dois grandes incidentes: o de 15/05/32 e o de 26/02/36. Com essas duas tentativas, os militantes favoráveis a Nichiren tinham a intenção de retomar o governo através de um golpe militar.

Quando se analisa do ponto de vista espiritual o incidente de 26/02/36, percebem-se causas muito mais profundas, sobre as quais ainda não posso falar porque não é chegado o tempo propício.